哥林多前书第三章

参考主题：属灵成长与事奉的根基

引言

· 本章着重于属灵成长，事奉者的角色与责任，以及基督为教会唯一的根基。保罗警告教会远离分裂，鼓励信徒在基督里合一，共同建造神的殿。

· 保罗用比喻与警戒强调教会的圣洁与事奉的永恒意义。

· 保罗提出三点教会应该完成的事工：

1. 教会是一个家，其目标是成熟（3:1-4）；

2. 教会是一块田，其目标是产量（3:5-9a）；

3. 教会是一个殿，其目标是质量（3:9b-23）。

1. 属灵生命的幼稚与成长（3:1-4）

参考主要标题：属灵不成熟与分争的危害

· 经文内容：

保罗指责哥林多信徒属灵幼稚，仍像属血气的人，被嫉妒和纷争所支配，这与基督的教会合一精神背道而驰。

•  3:1-2：初信者只能接受“奶”，不能消化“干粮”。

•  3:3：嫉妒和纷争表明属肉体的生命状态。

•  3:4：以人为中心的分党行为是属肉体的表现。

参考神学教义：

1. 属灵成熟的标志：属灵人以基督为中心，不被肉体和世俗情欲支配（加拉太书5:16-17）。

2. 分争的罪性：教会分裂破坏基督的身体，与祂的心意相违（约翰福音17:21）。

3. 信徒的成长责任：信徒需要透过神的话语和圣灵的引导走向成熟（希伯来书5:13-14）。

神的话语是我们的灵粮，这灵粮被比作奶（彼得前书2:2），饼（马太福音 4:4），肉（希伯来书 5:11-14），甚至蜜（诗篇 119:103）。正如人的身体要健康就需要均衡的饮食一样，人的内心也需要均衡的精神食粮。婴孩（3:1，nepioi=nappy）一开始吃奶，但随着他的成长和牙齿的发育，他需要固体食物。如果你发现一个信徒喜欢什么样的 “饮食”，就不难判断他的属灵成熟度或不成熟度。不成熟的信徒对基督目前在天上的事工知之甚少。他知道我们的主在地上的生活和事工的事实，但不知道祂现在在天上事工的真理。他靠 “圣经故事 ”而不是圣经教义生活。

“单单靠流逝的时间并不会给基督徒带来成熟”。如果基督徒“中间有嫉妒，纷争”，保罗则把他们视为“仍是属肉体的”，而不是属圣灵的。（参考3:3）“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。”（雅各书3:14-16）

一个成熟的基督徒会把他的恩赐当作建造教会的工具，而一个不成熟的信徒则会把恩赐当作玩耍的玩具或夸耀的战利品。哥林多教会的许多成员喜欢 “炫耀 ”他们的恩赐（3:3），但他们对彼此服侍和造就教会并不感兴趣。

教会的事工是什么？它包括爱，喂养和教管神的家人，使神的儿女在信仰上成熟，变得更像耶稣基督。

2. 神的工人与教会的建造（3:5-9）

参考主要标题：同工在基督里的合一

· 经文内容：

保罗解释属灵领袖只是神的工人，各自完成神所托付的工，而最终的成果由神成全。

•  3:5-6：领袖是神的仆人，“保罗栽种，亚波罗浇灌，唯有神叫他生长”。

•  3:7：工人无可夸，荣耀归于神。

•  3:8-9：各人按工夫得赏赐，教会是神的田地和殿。

参考神学教义：

1. 神的主权与恩典：所有属灵成果的根源是神，事奉者仅是器皿（以弗所书2:10）。

2. 合一的重要性：工人之间不应彼此争功，而应携手完成神的计划（腓立比书1:27）。

3. 赏赐的公义性：神按各人的忠心和努力给予赏赐（马太福音25:21）。

在这里保罗列出三方面的要点：

· 教会事工的多样性；（3:6）

· 事工者的合一性；（3:8）

· 谦逊精神的重要性。（3:6-7）

保罗在这里所说的是，“我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的”（1:12）这样的观点实际上是在贬低他们自己。他们并不属于这些教师，相反，这些教师是属于他们的！事实上，不仅这些教师属于他们，其他一切也都属于他们（3:22）—— 唯一的例外是弥赛亚，当然，还有神自己！（3:23）

主耶稣教导我们“你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。”（路加福音22:26-27）

保罗告诫哥林多信徒们，他们不仅需要降低对自己的看法，还需要降低对人类领袖的看法，因为“他们只是仆人，藉着他们你们才相信。” （参考3:5）而只有神给予他们属灵上的成长（3:6），因此所有的荣耀都应该归给神。

对于当今的教会也是一样，我们必须避免哥林多教会的错误，要时时看到神在教会发展中的至高性，把一切荣耀归给神，而不是个人。

神希望看到祂的禾场收成增多。祂希望每个地方教会都能结出圣灵的果子（加拉太书5:22-23），圣洁（罗马书6:22），奉献（罗马书15:26），善行（歌罗西书1:10），对主的赞美（希伯来书13:15），以及为基督赢得灵魂（罗马书1:13）。在灵命成长的同时，人数也应该有一定程度的增长。果子里面有结出更多果子的种子。如果我们的事工结出的果子是真实的，那么它最终会结出 “更多的果子......许多的果子”，以荣耀神（约翰福音 15：1-8）。

3. 建造的根基与质量（3:10-15）

参考主要标题：基督为唯一的根基

· 经文内容：

保罗强调，基督是教会唯一的根基，信徒在此根基上建造，最终的工作将接受神的审判。

•  3:10：按神所赐的恩典，保罗奠定了根基。

•  3:11：基督是唯一的根基，不能另立。

•  3:12-13：各人用金，银（永久，美丽，昂贵，难寻）；草，木（临时，平淡，便宜，多见）建造，工程的质量将在火中显明。

•  3:14-15：工人按其工程得赏赐或受亏损，但人自己得救。

参考神学教义：

1. 基督的唯一性：任何事奉必须以基督为中心，否则就偏离了正确的方向（以赛亚书28:16）。

2. 事奉的永恒意义：信徒的工作将被神审评，只有在基督里的工才有永恒价值（罗马书14:12）。

3. 赏赐与亏损：信徒的救恩是确实的，但事奉的果效会影响其永恒赏赐（哥林多后书5:10）。

在第10节之前，保罗没有把矛头具体指向个人，我们可能觉得每一位哥林多的信徒都参与了帮派纷争，每个信徒都自吹属血肉的荣耀，忽略了十字架上的基督和圣灵的事工，从而导致教会分裂。从第10节开始，保罗虽然没有点名，但我们看到是教会中的某些领袖人物，保罗警告他们（在保罗已经打好的根基之上）“要谨慎怎样在上面建造”（3:10），要以教会的利益为重，要给教会带来团结，而不是分裂。

· 用金，银，宝石建造：如果他们传讲基督、彼此相爱、追求合一，顺从圣灵，那么大火就会显示出他们 “建造 ”教会的水平有多高。（3:14）

· 用草木，禾秸建造：如果他们传讲的是属世的智慧而不是十字架，以骄傲为主导，助长分裂，被世界的灵所塑造，那么当烈火审判来临时，他们的事工就会被揭露为虚假，并付之一炬。（3:15）

值得一提的是，哥林多前书3:15是罗马天主教用来支持炼狱教义的主要经文。但这并不是保罗在这里所讲的内容。比喻中的火并不是用来洁净人的，而是用来考验他们工作的质量（特别是他们在建造教会中的工作），要么显明其是好的，要么揭示其是差的。这段经文根本不是关于死后洁净的教义。

哥林多的某些人试图用人的智慧，这世上的智慧来建造他们的教会，而他们本应依靠神在祂话语中启示的智慧。

从另一方面我们也可以理解说，传讲神话语的牧者必须深入研究圣经，挖掘出其中宝贵的金、银和宝石，并将这些真理建造在信徒的生命中。你可以在后院找到木头，草和禾秸，并且捡起来不会花太多力气。但如果你想要金、银和宝石，你就必须下功夫去挖掘。

神不仅关注数量，也关注质量，保罗清楚地表明，这两者是可以兼得的。忠心的牧者既可以在田地里劳作，看到果实的增长，也可以用神的话语建造，看到美丽和持久的祝福。

4. 神的殿与教会的圣洁（3:16-17）

参考主要标题：教会是神的圣殿

· 经文内容：

教会被称为神的殿，因神的灵住在其中，任何破坏教会的人必被神毁灭。

•  3:16：信徒是神的殿，圣灵住在他们里面。

•  3:17：神的殿是圣的，任何毁坏神殿的人将受到神的惩罚。

参考神学教义：

1. 教会的神圣性：教会是属神的，必须保持圣洁（彼得前书2:9）。

2. 圣灵的内住：信徒因圣灵的内住而成为神的居所（以弗所书2:21-22）。

3. 破坏教会的后果：分裂或损害教会的人将面临神严厉的审判（马太福音18:6-7）。

从开篇到这里，我们看到保罗逐渐加大了火力。保罗先是把教会比喻成“禾田”，说到“各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”（3:5-9）然后把教会比喻成“房子”，说“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（3:15）在这两种比喻中，当事人最终都还得救赎。

从第16节开始，教会被比喻成“神住的殿”，从旧约我们知道神的殿是神圣的，不可妄为的地方。（参考利未记10，撒母耳记下6，历代志下26）。在建造神的子民——教会的过程中，粗制滥造的工作会对每个人造成损害，但这并不会使一个人失去得救的资格。然而，摧毁教会却无疑会导致严重的后果。保罗并没有明确告诉我们，两者之间的区别是“损害的程度”，或是“故意性”，还是“其他因素”，但他在这里的语言应当促使我们要谨慎事工。

我们每个人建造教会的方式反映了我们在自己生命中所建造的内容。“我们的事工永远不会比我们自己所达到的深度更深。” 因此，如果我们没有将持久的价值观建造在教会中，最终我们就是在拆毁自己的生命。

保罗确信哥林多信徒将会被保守以得着未来的救恩。但他同样确信，有些行为，如摧毁教会，不悔改的性或财务上的罪，拜偶像等等，将导致永恒的审判。保罗明确指出，摧毁教会是关乎生死的大事，但他也有信心，靠着神的恩典，哥林多信徒会聆听他的劝告，悔改，并避免他所说的那种毁灭。

5. 世上智慧的虚妄与神智慧的超越（3:18-23）

参考主要标题：以神为中心的智慧

· 经文内容：

保罗劝勉信徒不要以世上的智慧自夸，而要认识到一切属于神，唯有基督为主。

•  3:18：不要自欺，世上的智慧在神面前是愚拙的。

•  3:19-20：引用旧约，表明神看穿世人的虚妄。

•  3:21-23：一切都属于信徒，信徒属于基督，基督属于神。

参考神学教义：

1. 世俗智慧的虚妄：世人的智慧与神的智慧相对立，信徒应谦卑地寻求神的引导（箴言3:5-6）。

2. 基督的主权：基督是信徒生命的主，信徒必须完全归属于祂（罗马书14:8）。

3. 神荣耀的全备性：一切属于神，信徒在基督里因神的荣耀而完全满足（腓立比书4:19）。

不要自欺。（3:18）这是很容易发生的，而结果却是可悲的。那些自以为不可能被骗的人，往往正是最容易陷入自欺的人。

要想靠着神的恩典，哥林多信徒们就必须放弃属这个世界的“智慧”来追求神的智慧（3:18-20），不要拿人夸口（3:21），而是在基督里夸口。（1:31）如果你对智慧的看法是属神的，属灵的、并以十字架为中心的，正如保罗在第1章和第2章中所阐明的，那它将引导你走向谦卑的合一，而不是骄傲的内斗。因为遵循这种智慧我们可以看到：没有任何东西可以成为夸口的理由，因为一切和所有都是神赐给不配的罪人的礼物——包括像保罗，亚波罗和矶法这样的使徒和教师，这神赐给的礼物包括了整个世界，生命与死亡，现在与未来。因此，去夸耀那些（我们本不配得的）神慷慨赐予我们的事物和人，完全是没有意义的。

这些哥林多人就像在泥潭里嬉戏的人，而旁边就是浩瀚的大海；又像从被污染的水管里喝脏水的人，而最上好的美酒和清澈的山泉本是属于他们的。他们竟然沉迷于个人崇拜，好像只是另一群争论不休的诡辩家，却没有意识到整个宇宙及其中所有的真理，奥秘和智慧都在等着他们去探索！他们跌倒在试探的脚下。试探往往承诺得多，给予得少——有时候，甚至什么都不给。

我们何等需要为传讲神话语的牧者祷告！他们必须喂养属灵的家庭，帮助属灵的儿女走向成熟。他们必须在田地里撒下种子，并为其生长祈求。他们必须开采神话语中的宝藏，并将这些宝藏建造到属灵的殿中。难怪保罗曾呼喊：“谁能当得起这样的事呢？” 但他也给出了答案：“我们的能力是出于神”（哥林多后书2:16；3:5）。

神对每个地方教会都有具体的计划（腓立比书2:12-13）。每位牧师和教会领袖都必须寻求神的心意，以获得祂的智慧。

回顾本节经文，“你是属基督的" （3:23）平衡了一切。在耶稣基督里，我拥有一切，但我不能变得粗心大意，或不明智地使用我的自由。“万有全是你们的" （3:21）-- 这就是基督徒的自由 （liberty）。“你是属基督的" -- 这是基督徒的责任（responsibility）。

所以，事情的关键并不在于你是否已经完全掌握了一切——事实上，你并没有。而关键在于，你知道在某个维度里，一切都是完整齐备的，而你是其中的一部分！真正的基督信仰就像保罗在这里所说的那样，我们要学会“成为愚拙”，以便得着真正的智慧；它也意味着，我们要欢喜地承认“万有都是你们的”，同时也要认识到“你们是属基督的，而基督是属神的”。

总结

· 属灵成长的目标：脱离属肉体的生命，追求属灵成熟，合一建造教会。

· 事奉的根基：任何事奉必须以基督为唯一根基，以圣洁与忠心为建造原则。

· 智慧的抉择：拒绝世上的智慧，寻求神的真智慧，以上帝为中心生活。

应用问题：

1. 你是否在基督里不断成长，摆脱属肉体的行为？

2. 你的事奉是否以基督为根基，并在神的圣洁原则下建造？

3. 你如何运用神的智慧来辨别并拒绝世俗的虚妄？