哥林多前书第二章

参考主题：属灵智慧的彰显与圣灵的工作

· 本章讨论保罗如何传讲福音以及福音背后的神学原则，重点是属灵智慧与圣灵的启示工作。

· 保罗教导我们要拒绝依靠人的智慧，而是专注于耶稣基督的十字架，并指出属灵人如何认识神的奥秘。

1. 福音的核心：基督并祂钉十字架（2:1-5）

参考主要标题：单纯福音与圣灵的能力

· 经文内容：

保罗强调他传福音时，不使用高深的言辞或哲学推理，而是以耶稣基督和祂的十字架为核心内容。

 2:1：传福音的方法必须简单 - 传福音不依靠智慧高言。

 2:2：福音的信息必须清晰 - 核心在于“耶稣基督并祂钉十字架”。如果基督教失去了十字架的核心地位，基督教也将随之失亡。

 2:3-5：传福音者必须依靠神并且动机真诚 - 人的软弱显明神的大能，信心不在于人的智慧，而在于神的能力，我们所作的一切都应该是为荣耀神，而不是我们自己。值得注意的是我们伟大的救主总是值得我们尽心尽力，尽管我们的能力可能软弱无力。一个依靠神的工人仍然应是一个勤奋的工人。说得不好总比什么都不说要好。但更好的是，依靠圣灵的工作把福音说好。

参考神学教义：

1. 十字架的中心性：基督钉十字架是福音的核心，揭示了神救赎计划的奥秘（加拉太书6:14）。

2. 神能力的彰显：传扬福音依靠圣灵，而非人的逻辑与力量。（撒迦利亚书4:6）

保罗来到哥林多

· 宣讲福音的方式：“并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”（1:17）

· 宣讲福音的态度：自我虽然“软弱”，“惧怕”，“战兢”，（2:3），但依靠神的大能，“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”（哥林多后书3:5）

· 宣讲福音的原则：让会众相信神，而不是相信神的使者。让圣灵在人的生命里做工，由圣灵来验证并显现给人，让这人确认是否自己已得救，而不是来自神的信使（人）的确认。因为“福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗马书1:16）

福音的力量在于福音的内容，而不是福音的传递者。福音的力量在于圣灵的工作，而不是人的智慧。“我们所追求的，不是让人们在一切结束后说：“这真是一篇精彩的讲道！” 如果只是这样，那就是一种不完美的失败。你站在那里，是要让他们在结束时说：“多么伟大的救主！” 关键不是让人感到他们是在你的面前，而是让他们感到自己是在祂（救主）的面前。”

这里，保罗一再坚称他没有使用雄辩或 “智慧和有说服力的言语”（2:4），但这封信却充满了整部圣经中最有力，最雄辩的修辞。第 4 章第 8 至 13 节的强烈讽刺和戏剧性的结尾；第 13 章的抒情之美，可能是当今世界上最受喜爱和最广泛引用的古代文学作品；还有 20 个世纪后我们仍在使用的话语： “人渣“（4:13）、”凡事从人“（9:22）、”信心移山“（13:2）和 ”眨眼之间" （15:52）。 在这封充满雄辩和智慧的信中，保罗如此强烈地否认自己曾经使用过雄辩和智慧，这似乎很奇怪。但他的意思并不是说善用语言不好，也不是说他自己从来不这样做。他的观点是，如果语言的运用有损于或取代了基督钉十字架的信息，那么语言的运用就是不好的。

2. 神智慧的奥秘与显明（2:6-9）

参考主要标题：福音是父神永恒计划的一部分

· 经文内容：

神的智慧与世上的智慧对立，属灵智慧是隐藏的奥秘，唯有神预备给爱祂的人。

 2:6：世上的智慧是短暂的；神的智慧仅显明给完全的信徒。（哥林多某些信徒特别推崇的那些人并不真正懂得真正的智慧；事实上， 那些人他们自己 '一无所知'。）

 2:7：神的智慧是隐秘的，是永恒救赎计划的核心。（圣经可以谴责人的智慧，但不会把神的智慧拱手让给敌人。）

 2:8-9：世人不明白这智慧，正因如此钉死了荣耀的主。

参考神学教义：

1. 神的奥秘救赎计划：基督的救赎是创世前神的旨意（以弗所书1:4-5）。

2. 人智慧的局限性：世人无法凭借自身智慧认识神（罗马书1:21）。

3. 恩典的预备：神为爱祂的人预备超越想象的恩典（以赛亚书64:4）。

神的这个智慧是

• 1. 从神而来的，而不是从人而来的。

• 2. 曾经隐藏的。（参考以弗所书第3章）

• 3. 神所命定的。（参考使徒行传2:22-23；彼得前书1:18-20）

• 4. 为神得荣耀的（参考以弗所书1:6，12，14），而我们会与神共享祂的荣耀（约翰福音17:22-24；罗马书8:28-30）！

• 5. 对未被救赎的世界隐藏的。（参考路加福音23:34，使徒行传3:17，4:25-28）

从起初，基督信仰的信息就挑战了世上的权势，包括社会与政治权力，因为它宣告了神至高无上的国度，这个国度在耶稣的死与复活中显明出来。

在十字架上，两种统治者（凯撒Caesar，犹太大祭司与基督Christ）和两种智慧（属血气的与属灵的）撞击在一起。凯撒的世俗智慧--以军事力量和傲慢为核心，与基督的神圣智慧--谦卑，服侍和牺牲为核心--相遇了。星期五下午，罗马和犹太大祭司似乎取得了胜利。这个时代的统治者看起来像往常一样战胜了一切。但到了周日早晨，一切截然不同。荣耀之主得到了证实，神的智慧也同样得到了印证。

保罗在这里所说的奥秘并不是基督被钉十字架的救赎信息之外的东西：神的智慧正是体现在被钉十字架的基督身上。其奥秘在于基督被钉在十字架上所概括的神圣目的的更详细的展开。因此，神这种隐秘的智慧，完完全全地就是耶稣基督和祂被钉十字架。

这一信息以基督的死为中心，它是天父庞大永恒计划的一部分。哥林多的信徒已经忘记了他们得救的代价；他们的眼睛已经离开了十字架。他们需要回到圣灵的事工上来，这将是保罗的下一个重点。

值得一提的是第9节“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（参考以赛亚书64，65）这一句后来成为诺斯替派（Gnosticism）的口号，因为他们声称自己拥有超越的知识和在神面前的特殊地位。然而，保罗明确表明，这样的智慧是向所有人敞开的，而进入这种智慧的途径就是爱神。（参考8:3）

3. 圣灵的启示与属灵智慧的传递（2:10-13）

参考主要标题：圣灵探究神的深奥

· 经文内容：

圣灵揭示神的智慧，信徒通过圣灵得以认识神，并接受属灵的教导。

 2:10：圣灵探究神的深奥事。

 2:11：没有人知道神的事，唯有神的灵知道。

 2:12：信徒领受圣灵，以认识神赐的恩典。

 2:13：圣灵教导信徒，使他们用属灵的话解释属灵的事。

参考神学教义：

1. 圣灵的启示工作：圣灵将隐藏的真理启示给信徒（约翰福音16:13）。

2. 属灵智慧的传递：传扬福音需依靠圣灵的引导，而非世俗逻辑或方法。（使徒行传1:8，4:13）

3. 恩典的理解：圣灵使信徒能够正确认识神所赐的恩典（罗马书8:14-16）。

如果没有天父预设的恩典，圣子爱的牺牲以及圣灵使人认罪和重生的工作，你就无法得救。

保罗在这里列出圣灵的四项重要事工：

1. 圣灵住在信徒里面（2:12）：在你信靠耶稣基督的那一刻，神的灵就进入了你的身体，使之成为祂的圣殿（哥林多前书6:19-20）。祂为你施洗（表明你的身份），使你进入基督的身体（哥林多前书12:13）。祂封印于你（以弗所书1:13-14），并将与你同在（约翰福音 14:16）。基督是神赐给你的礼物。

2. 圣灵察视信徒（2:10-11）：圣灵既然住在信徒里面，就知道信徒的灵里深藏的事。同时做为神的灵，圣灵也知道“神深奥的事”（2:10），并把这些事向信徒显现。也就是说，通过圣灵，每个信徒都成为神的生命的分享者。

3. 圣灵教导信徒（2:13）：主耶稣应许我们，圣灵会“将一切的事指教你们”（约翰福音14:26），并 “引导你们明白一切的真理。”（约翰福音16:13）。而神的真理只有在神的话语里，也就是圣经里，才能寻到。（参考约翰福音17:8）因此我们要时常祷告，求圣灵引领我们在圣经中领受神的话语。

4. 圣灵使信徒成熟（2:14-16）：成熟的标志之一就是洞察力--能够穿透生活的表象，看到事物的真实面目。未得救的人 “凭眼见行走”，其实什么也看不见。他们在灵性上是盲目的。成熟的基督徒在属灵的辨别力上不断成长，并在圣灵的帮助下发展出越来越多地理解神的旨意和心意的能力。哥林多信徒缺乏这种辨别力，在灵里是无知的。

世界的灵（撒旦），正在教导世人，教导世界的语言。财富的语言，权力的语言，享乐的语言，自我的语言. . . . 但来自神的灵却教导我们神白白赐给我们的属灵财富的语言（智慧）。

当圣灵进入人的生命时，一切都发生了改变，其中出现的一个新事物就是做出正确判断的能力。这并不意味着这个人已经变得伟大，而是意味着神的灵在引导他。他的内心有了参照点，因此能够对万事万物做出判断。该原则是对我们所说的世俗和神圣事物做出判断的基础。

如果说第12，14章是着重于圣灵的恩赐，那么这第2章10-16节是专门论述圣灵的启示，圣灵给予的知识与分辨能力。在这段经文中圣灵被提及的次数比12章全章都多，而且是14章的一倍。保罗这样做是他希望他们明白，圣灵工作的核心是将耶稣的启示带给教会--如果接受了这一启示，就会带领哥林多信徒远离分裂和骄傲，走向谦卑和合一。

4. 属灵人与属世（属血气）人的对比（2:14-16）

参考主要标题：属灵眼光与基督的心

· 经文内容：

属灵人和属世人对属灵真理的反应截然不同，属灵人有基督的心，可以明白神的奥秘。

 2:14：属世的人无法接受属灵的事，因为属灵的事唯有圣灵能启示。

 2:15：属灵人能辨明万事（被圣灵赋予洞察力），却不被属世的人理喻。

 2:16：属灵人有基督的心，能够理解神的旨意。

参考神学教义：

1. 属灵人与属世人的区别：属灵人由圣灵引导，属世人无法接受神的真理（约翰福音3:6）。

2. 基督的心：属灵人拥有基督的心，能以神的眼光看待万事（腓立比书2:5-7）。

3. 属灵的辨明能力：圣灵赋予信徒对属灵事物的洞察力，使其可以分辨是非（希伯来书5:14）。

“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？”（以赛亚书40:13）答案是“没有人”。然而，属血气的人或世俗人做不到的事，我们却能做到，因为 “我们有基督的心”（2:16）。借着内住的圣灵，主耶稣的心意就是我们的心意。祂的观点就是我们的观点。

回顾全章，保罗将人类分为不同的类别，以便对我们进行属灵教导和启发。他这样做并不是在做价值判断。他既没有否认所有人身上都有神的形象，也没有否认他们与生俱来的价值（创世记1:26-27）。他是在为我们指出属灵的真理和现实。

未得救的人不理解基督徒；他们生活在两个不同的世界里。但基督徒理解未得救的人。未得救的人无法完全理解基督徒的生活的意义在哪里。

这并不是说不信的人无法在理智上理解或领会福音的信息，而是他们无法明白福音的真理和重要的意义，因为这些事情只有通过圣灵才能领悟。他们能听到信息，却无法将其转化为精神上的价值和美妙。只有圣灵能够做到这些，但圣灵没有在不信者身上工作。换句话说，他们看不见它的美丽，听不见它的旋律，对它的芳香麻木不仁。

“有基督的心”是指从救主的角度看待生活，牢记祂的价值观和愿望。这意味着要以神的想法为念，而不是以世人的想法为念。

到此我们可以看到，保罗用六个动词来描述圣灵的事工，

对教导福音者是使他们

“认识（know）”，

“宣告（declare）”，

“解释（explain）”；

对聆听福音者是使他们

“接受（receive）”，

“理解（understand）”，

“珍视（appreciate）”。

若没有圣灵的这种事工，就无法实现沟通，也无法在属灵上成长成熟：真理将变得难以理解，而属灵的事甚至会被认为是愚拙的。

总结

· 福音的核心：十字架彰显神的大能与智慧。

· 圣灵的工作：揭示属灵真理，并使信徒能够理解和传递神的奥秘。

· 属灵生命的呼召：信徒需要以圣灵为引导，活出基督的心意，彰显神的荣耀。

保罗指出，基督徒信徒有可能倒退，表现得像不信的人一样。当人被神的灵重生后，他们有潜力成为“属灵的人”，但这并不意味着他们会自动持续地按圣灵行事。我们必须警惕任何自满的倾向，不可以为自己已经“到达了目标”。我们必须立志以全身心爱神，并且与基督身体中的其他信徒紧密相连，因为拥有基督的心意本质上是一种团体的经历：“我们是有基督的心”（2:16）。当我们追求这些重要事项时，圣灵会向我们逐步揭示神在我们被钉十字架又复活的主耶稣基督里的智慧。

应用问题：

1. 你如何在个人的服事中倚靠圣灵而非自己的智慧？

2. 作为信徒，你如何以基督的心看待属世的事物？

3. 你是否通过圣灵深入认识神的奥秘，并活出与世人不同的生命？