提摩太前书第三章

提摩太前书第三章主要讲述了教会领袖的资格与职责，以及敬虔的奥秘。其中具体包括：

1. 监督（长老）的资格：监督必须在品行上无可指责，具备忠诚、节制、善于教导、温和、有管理家庭的能力等品质（3:1-7）。

2. 执事的资格：执事也需具备类似的道德要求，包括诚实，无贪心，持守信仰的奥秘，并且要有良好的家庭管理能力（3:8-13）。

3. 教会的性质：保罗总结，教会是“永生神的家”，是真理的柱石和根基，呼吁教会成员按神的标准生活（3:14-15）。

4. 敬虔的奥秘：保罗的六言信经（3:16）

教会的领导结构是神设计的（而不是人的发明），是依赖于神的福音的（没有耶稣基督的福音，一切都不可能），其目的是要彰显祂的荣耀（基督的荣耀由祂的新娘的美貌中彰显出来，而祂的新娘就是教会）。

只有基督活在祂的子民里面，教会领袖的品格，角色和责任才有可能实现。我们必须牢记，耶稣是我们的领袖，只有当耶稣活在我们里面并在我们里面作工时，我们才有资格成为领袖。

长老是仆人式的领袖，执事是带领服事的仆人。

关于监督（长老）（v.3:1-7）

教会的牧养监督以及牧师的必要资格在各个时代和地方始终是一个重要话题。因为教会的健康在很大程度上取决于其受任牧师的素质、忠诚度和教导。

我们所谓的‘牧职候选人的拣选’，根据保罗的教导包含三个要素：神的呼召，个人内心的渴望和确信，以及教会对他们的严格甄别，以确定他们是否符合使徒接下来列出的要求。这里包括他的个人生活，家庭生活，社会生活，属灵生活：

1. 他对婚姻的忠诚；

2. 他的自我管理能力；

3. 他的热情好客；

4. 他的教导能力；

5. 他的饮酒习惯；

6. 他的脾气和秉性；

7. 他对金钱的态度；

8. 他的家规；

9. 他的属灵成熟度；

10. 他的外界声誉。

值得注意的是，在以上10点中，除了第4点“教导（teach）”之外，其余9点是主耶稣基督对我们每一位基督徒的期望，是我们任何一位基督徒都应该努力做到的。

长老的首要责任是在基督的权柄下领导教会。也就是说，长老受基督委托，负责教会的整体领导。长老属于教会，因此长老并不拥有教会的终裁权。我们从马太福音18:15-20，哥林多前书 5:1-13 和哥林多后书 2:5-11可以看到，基督的权柄最终赋予了聚集在一起的教会肢体。在这些经文中，神因教会容许罪在其中间持续存在而追究教会的职责，因此教会是最终受责体。因此我们称长老为仆人式领袖，因为即使神赐给长老来引导我们，他们也是作为教会的仆人来领导的。

从《使徒行传》第20 章中我们看到长老的第二个责任是牧养基督的身体- 羊群。这种牧养是通过保护羊群（不受异教攻击，使徒行传20:28-30），喂养羊群，教导基督的道（使徒行传20:32）来实现的。我们跟随长老或牧师并不只是因为他们有一个职位。我们跟随他们，是因为他们懂得道，教导道，遵循道。长老必须能够用神的话语来说服人，劝导人，安慰人，鼓励人，指示人，把教会带向神的道。

从提摩太前书3:1-7，提多书1:5-9，彼得前书5:1-3我们看到长老的第三个责任是要塑造基督的品格，成为所有其他基督徒的表率。 著名的罗伯特-姆切恩牧师曾说过，“我的羊群最需要的是我个人的圣洁”。《希伯来书》13:7 “从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局” 教导的就是这个道理。

关于执事（v.3:8-13）

我们从《使徒行传》6:2读到， “十二使徒叫众门徒来，对他们说： “我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的” 。使徒们在说 “管理饭食” 时用的希腊文 (diakonein）的意思是 “餐桌服务员” （wait on tables (NIV); serve table (NKJ)）。经文记载了教会第一批（七名）执事的诞生及其责任。因此，《圣经》教导的执事不是官职。

经文中有关首批执事的选举情节解释了长老和执事之间的主要区别。在耶稣基督的教会中，这两个受任职分之间存在着实际的分工（参见腓立比书1:1）。像使徒一样，长老专注于祷告和传道事工（使徒行传6:4）。他们从事代祷和宣讲神的话语的属灵工作。然而，执事则如他们的称号所示，负责服事。我们每一位基督徒都有在教会服事的义务，而执事是在教会带领服事的领袖（leading servants）。

执事的首要责任：

1. 满足由神的话语而产生的需求（参考使徒行传6:1-7）；

2. 支持神的话语的事工（参考使徒行传6:4），并带领其他人一同服事；

3. 以神的话语为核心来团结教会（耶稣基督的身体）。执事在教会是应对各种“冲击”的“缓冲器”。

“一个好的服务员应该注意到顾客的需求，并在顾客提出要求之前就给予其满足” 是当今世界对餐饮业服务员提出的标准。而在神的教会里的“服务员”在超越世俗标准之外，更需要人品，道德，和属灵的标准（v.3:8-9）。

1. 执事必须具备自我管理能力；

2. 执事必须具有正统信仰；

3. 执事必须经过检验并获得批准；

4. 执事必须拥有无可指责的家庭生活。

比较看来，长老和执事的资格非常相似。所有基督教领袖都应具备核心的基督徒品格。经文列出五个主要考察方面：

1. 候选人自身：他必须在饮酒、金钱、脾气和言语方面自律且成熟；

2. 候选人的家庭：他必须忠于妻子并能够管教子女；

3. 候选人的人际关系：他要好客且温和；

4. 候选人受到的外界评价：他应受到高度尊重；

5. 候选人的信仰：他必须坚定持守真理，并具有教导能力。

从这里我们可以看到，教会任命并追随全心全意致力于完成基督使命的仆人式领袖；教会肯定并表彰那些利用自己的恩赐来建立基督肢体的仆人领袖。

《使徒行传》6:7告诉我们，当教会遇到挑战的时候，只要教会的领袖们以《圣经》为主导，以耶稣基督为中心，来迎接挑战，教会就会发展，“神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道”。

关于教会（v.3:14-16）

教会是基督耶稣所创建的（马太福音16:18-19），祂为教会而牺牲（以弗所书5:25），祂与教会有着亲密的关系（使徒行传9:4-5），祂甚至称教会是祂的新娘（约翰福音3:29），或祂的身体（以弗所书5:30）。

教会是神居住和显现祂同在的地方。我们每周在教会聚会时，活着的主就在我们中间。我们是祂的家，敬拜在祂的同在中进行，聆听祂的话语，领受祂的圣餐。这再次让我们看到每个主日的重要与神圣！

保罗在《提摩太前书》两次提到他计划前往以弗所探望提摩太（v.3:14和4:13）。到时，他将亲自处理教会的事务。但他意识到自己可能会有所耽搁。因此，他写下这些指示，作为过渡时期的指导。正因如此，在神有意的预定下，新约书信被写成并保存下来，成为建立后世的教会的指南。

显然，前面列出的事工的性质是由教会的性质决定的。

教会是神的殿，神的家

使徒保罗想提醒以弗所的信徒，通过在神的家中端正行为来支持他们的牧师。使徒所指的行为包括正确的教义（v.1:1-20），合适的性别关系（v.2:1-15）以及教会中正确的属灵领导（v.3:1-13）。教会不仅仅是神的殿，它也是神的家。“神称教会为他的家是有充分理由的，因为他不仅通过恩典收养我们为他的儿子，他自己也住在我们中间。教会是神亲手建立的家” 。

他住在他的子民中，特别是在他们的公共敬拜中。每当基督徒聚集一起祷告和赞美，聆听神的话语并领受圣礼时，神便在他们中间居住，神就在“这家”中。这也是为什么基督徒的敬拜应当以祈求神同在的祷告开始。在这种祷告中，教会邀请圣灵以大能进入敬拜的殿堂。如果教会忠于神的话语，圣灵将始终显明祂的同在。

与此同时，我们基督徒是神的家的展现，是神的住所（哥林多后书6:16，以弗所书2:22），更是神的道的守护者。我们保守神的话语，传扬神的话语，高举神的话语。

教会是真理之柱

教会不仅是神的子民的家，是神的家，也是神的真理的家。

查看经文15节，有些人可能会说，“你看，教会是真理的根基，因此，《圣经》并不是像新教徒（Protestants）所说的那样，是唯一的信仰和实践的准则。我们必须同时遵守教会传统和《圣经》。真理是建立在教会的根基之上的，而不是教会建立在真理根基之上的” 。

这个观点与保罗写给以弗所教会的信的内容是相抵触的。保罗在《以弗所书》2:19-20 说，“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”。

教会的最终根基是由旧约先知所传讲的神的话语，新约使徒所书写的经文，以及神的儿子道成肉身所体现的真理而组成的。若真理是教会的根基，那么教会怎么能成为真理的根基呢？

查看原文，保罗在提摩太前书3:15中用来描述教会的一个词是“支柱石（buttress）”（hedraiōma），它不是建筑的地基，而是支撑结构的一部分。具体来说，支柱石帮助稳定大型建筑物的墙壁和柱子。同样，耶稣基督的教会帮助维持真理的稳固。神的子民是追随真理的人，他们反对各种形式的虚假教导，在世界上支持守护真理。

保罗用来描述教会与正统信仰关系的另一个词是“柱子” （stylos）。建筑中柱子的作用众所周知：它们支撑屋顶。因此，说教会是“真理的柱子和支柱石”就是在说教会将真理高举，使全世界能够看到。正如约翰·斯托得（John Stott）所说：“柱子的作用不仅是稳固屋顶，还要将其高高举起，使之从远处也能清晰可见……教会就是这样高举真理，使世人看见并赞美。实际上，正如柱子高高托起建筑物而自身却不显眼，教会的功能不是宣扬自己，而是宣扬和展示真理” 。 因此，教会是“真理的柱子”这一事实更是一种实践性的真理，而不是单纯的教义真理。《圣经》教导的是教会展示真理，这对那些人认为教会决定真理的观点是相反的。

敬虔的奥秘

敬虔的本质不是我们的行为，而是我们与神的关系。

在这里保罗给提摩太列出了神在基督耶稣里已经做成的六件事。敬虔不需要遵守任何规则，不需要遵循任何步骤，不需要养成任何习惯，不需要参与任何活动，不需要加入任何俱乐部，不需要支付任何费用，也不需要达到任何关键绩效指标。敬虔不是关于我们，而是关于神和祂伟大的 “敬虔的奥秘”（v.3:16）。

当《圣经》使用“奥秘”一词时，它并不是指某种尚未解决的事物，而是指长期隐藏，现在已经被揭示的事物。在《圣经》中，“奥秘”是指救赎的秘密计划，这个计划不再是秘密，因为神已经将其揭示出来。（参考以弗所书3:3-6）

“大哉”（Great）这个词在此处出现之前，在《使徒行传》19章曾用它来描述以弗所两万疯狂的市民以长达两小时的时间声嘶力竭地大喊他们供拜的亚底米的名的时候出现过（‘Great is Artemis of the Ephesians!’ Acts 19:34)。保罗在写这封书信的时候，可能耳边又响起了那歇斯底里的喊叫。在此，保罗情不自禁的写下众所公认的那真正可称为“大哉”的神的奥秘。这奥秘就是耶稣基督自己。这就是教会要在世界上维护的真理：耶稣基督福音的救赎奥秘。

这里保罗用六句话来描述耶稣基督救赎的奥秘。

• 前三句可以看成是主耶稣基督“道成肉身”，在地上人间的事工：“显现”（manifested），“称义” （vindicated），“看见”（seen）；

• 后三句可以看成是主耶稣基督升天之后通过祂的教会继续的事工：“传于”（proclaim），“信服”（believed on），“接在”（taken up）。

神在肉身显现

圣子（God the Son）从亘古以来就以神性的光辉活着（参见腓立比书2:6-8）。然后，他变成了人，在肉身上与我们一模一样。这就是道成肉身的奥秘： 圣子成为“神人”（God-man）。他以血肉之躯成为人，成为一个具有两种本性的人，即神性和人性。

既然圣子是以人的形象出现的，那么祂在世上所做的每一件事都是以真实的人体完成的。耶稣基督受难的事件都是肉身事件。背叛者亲吻了祂的脸颊。祂的脸被唾弃。祂的身体被击打，祂被扇耳光，祂的后背被鞭打。祂的眉心被荆棘刺穿。祂的头被杖击 正如圣经所说，“基督在肉身受苦”（彼得前书4:1）。

基督甚至也是以肉身死去。那是用真钉子钉在真木十字架上是真实的身体。这个真实的身体为罪受了惩罚： “他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪"（彼得前书 2:24）。然后，一具真实的躯体--尸体--被从十字架上取下，用亚麻布包裹，安放在坟墓里。圣子并不只是以躯体显现，祂显现的躯体是被钉在十字架上，死了并被埋葬的。

值得指出的是，说到“神在肉身显现”，我们一般首先想到的是神“道成了肉身”（约翰福音1:14），但同样重要的是耶稣基督的复活并多次向门徒显现。这个复活的身体就是他道成肉身的身体，正是通过道成肉身的身体，祂的门徒们终于看清了祂的真性：“我的主！我的神！”（约翰福音20:28）。

被圣灵称义

然而，圣子并没有留在坟墓里，祂 “被圣灵称义 ”（v.3:16）。换句话说，圣灵使耶稣基督从死里复活，证实了耶稣基督是神自己的儿子，也是世界的救世主。

《圣经》告诉我们，圣灵证明了耶稣在世上传道时的真实身份。

• 在耶稣受洗时，圣灵像鸽子一样从天而降（马太福音3:16）。

• 在耶稣在世上传道的整个过程中，圣灵保护他远离一切罪恶。

• 每当祂行神迹，特别是赶鬼时，圣灵都证明了这一点。耶稣说：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了”（马太福音12:28）。

圣灵以所有以上这些方式为圣子称义，但最重要的是祂通过复活做到了这一点。

当基督徒想到复活时，我们通常首先想到从坟墓中复活的圣子。我们甚至会记得是父神让祂复活的。但复活节主日也是赞美圣灵的日子。复活是如此重要的一件事，它需要三位一体中每一位肢体的工作。圣父借着圣灵的大能使圣子从死里复活： “基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了"（《彼得前书》3:18；参见《罗马书》8:11）。

虽然耶稣舍弃了自己的生命而又重新获得了生命（见约翰福音10:18），但他并不是靠自己复活的。他是靠天父从死里复活的（如使徒行传2:24；罗马书 10:9），但这复活是通过圣灵完成的。是圣灵赋予了耶稣基督死去的身体以生命和荣耀。当圣灵使耶稣从死里复活时，他证实了耶稣所说所做的一切都是真的。虽然耶稣基督被世人唾弃，但他得到了圣灵的认可。圣灵使圣子从死里复活，为祂称义。主耶稣基督“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗马书1:4）。复活是圣灵证明耶稣就是基督。

我们复活的主得到了圣灵的应许，在五旬节那天将这祝福浇灌给了祂的门徒。正是在圣灵的浇灌下，人们再一次看到耶稣既是主又是基督（参考使徒行传2:33-36）。

被天使看见

我们从福音书中得知，一些天使是道成肉身的基督的见证人。天使在他出生时歌唱（路加福音2:13-14）。他们在旷野照顾他（马可福音1:12-13）。一位天使甚至出现在客西马尼园，为耶稣的十字架工作提供力量（路加福音22:43）。

复活的基督不仅被人的肉眼看见，天使也是复活基督的见证人。他们首先向妇女和门徒们宣告：“他不在这里，已经复活了”（路加福音24:6）。最后，天使见证了耶稣升天（使徒行传 1：9-11）。总而言之，“这些服侍的灵在他出生时歌唱，在他受试探时服侍，看守他的坟墓，见证他的升天，期待他的归来”。天使及历代旧约里的先知一直渴求的“谁是基督”的问题得到了解答（参考彼得前书1:10-12），因为主耶稣的复活向他们揭示了答案。

以上保罗列出的三步曲的顺序可以说，首先道成肉身，其次死里复活，然后揭开敬虔的奥秘。

耶稣复活后的显现对救赎计划至关重要。为了让使徒们知道耶稣就是基督，他们必须亲眼看到耶稣荣耀复活的身体。否则，他们就无法见证耶稣战胜了坟墓。没有他们亲眼所见的见证，我们自己就永远不会相信复活，永生神的教会也就无法成为福音真理的支柱和支撑。天使的目击和天使们做的见证达到的效果不同。当他们说耶稣基督复活时，他们荣耀了神。但我们的信仰是建立在主耶稣向使徒们的陈述之上，而不是建立在天使的见证之上。

被传于外邦

主耶稣在升天之前吩咐使徒们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音29:18-20）。

使徒们在五旬节开始履行这一使命。他们被圣灵浇灌后开始讲方言。《圣经》特别强调告诉我们当时听到的人是“从天下各国来”（使徒行传2:5）。也就是说，当彼得站起来向众人宣讲福音那天，他是向万民传讲耶稣基督。

圣灵降临五旬节只是福音在世界范围内传播的开始。耶稣基督不仅在耶路撒冷，而且在犹太、撒玛利亚，直到地极都被传开了。保罗亲自在以弗所传讲基督（使徒行传19 章）。对保罗这个面向外邦人的使徒来说，向万民（或外邦人）传福音是 “奥秘”（以弗所书3:1-10）。这是拯救人类的基本计划--耶稣将成为神与人之间的中保，而祂的见证将在适当的时候传给万民（提摩太前书2:5-7）。以弗所人一旦归向基督，就开始把福音传到万邦，特别是通过为宣教祷告（见提摩太前书2:1-4）。

直到今天，耶稣仍在万民中传扬。这是敬虔的伟大奥秘的一部分。教会在这一历史时刻所做的事对神救赎世界的计划至关重要。随着关于耶稣基督的好消息被传到每一个部落，民族和语言，福音正在被传向万国。

被世人信服

使徒约翰是在没有亲眼看到复活的耶稣就相信耶稣已经从死里复活的（约翰福音20:8）。随后抹大拉的马利亚也相信了（约翰福音20:18）。其他使徒开始害怕，但后来也信了（马太福音28:17）。即使是多马最后也信了（约翰福音20:24-29）。

在圣灵降临的五旬节那天，当使徒们向万邦的万民宣讲耶稣基督的福音，当天就有三千人信主（使徒行传2:41）。从那天起，福音每天都在在越来越多的国家传讲，从而有成千上万的人相信耶稣基督是救主。

耶稣基督是全世界人类的救主。如果你相信这个福音，你本人的信就是耶稣基督被世人信服的见证。

被接在荣耀里

虽然耶稣被钉死在十字架上，受尽世俗的羞辱和鄙视，虽然他像被挂在树上的人一样受到神的诅咒（加拉太书3:13），但他是得胜者，他在荣耀中被接走。现在，他坐在神的右手边，掌管一切权柄和荣耀，有一天他将从那里回来，审判活人和死人。耶稣基督是万王之王。

既然耶稣 “道成肉身显现”，我们就当用我们的身体荣耀祂。让我们用双手去帮助，用嘴唇去祝福，用心灵去侍奉。

既然耶稣 “借着圣灵得称义”，让我们祈祷我们自己在审判之日也能被称义。让我们祈求神赐给我们荣耀复活的身体，证明我们属于祂。

既然耶稣 “被天使看见”，让我们与天使和使徒们一起围绕着祂的宝座顶礼膜拜。

既然耶稣过去和现在都 “在万民中被传扬”，让我们见证他的恩典，向我们所爱的每一个人宣讲福音，参与全球宣教工作，使万民都能赞美他。

既然耶稣过去和现在都 “被世人所信”，那就让我们全心全意地信服祂，信祂能使我们得救，也信他能满足我们的一切需要。

最后，既然耶稣 “在荣耀中被接去”，让我们翘首期盼他的早日归来，渴望有一天能亲眼目睹这伟大的奥秘。

这就是基督徒对基督的认信。圣子住在我们里面，给我们能力，力量，恩典。敬虔的生活就是耶稣基督活在我们里面的体现。这是我们信仰，敬虔和敬神的伟大奥秘。因为正是通过这样的方式，我们认识神，并与祂建立关系。这是借着祂儿子得胜的复活向我们宣告的，我们也在这复活中有信心。使徒之前的几代信徒并不知道这个奥秘，而那些在基督之外的人至今仍不理解它。

使徒约翰在约翰一书中提醒我们，“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”（v.4:4）。主耶稣基督是我们里面的生命，力量，盼望。“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（歌罗西书1:27）。主耶稣基督战胜了罪，战胜了死亡。祂做为升天的主坐在那至尊的荣耀宝座上。因为祂活在你里面，因此你一切都不惧怕。

最后让我们以一首诗来与使徒保罗一起赞美神，高歌这敬虔的奥秘：

神以肉身显为人，(神在肉身显现)
在圣灵里被称真；(被圣灵称义)
天使目睹齐赞叹，(被天使看见)
外邦传道众信神；(被传于外邦)
世间信靠神恩显，(被世人信服)
荣耀升天坐至尊。(被接在荣耀里)