John Chapter 07
约翰福音第七章

约翰福音第七章的核心内容集中在耶稣基督在朝圣节（又称住棚节）上的教训和行为，以及人们对他的不同反应。该章节的总结如下：

耶稣的弟兄们劝他去犹太，让他的门徒也看见他所做的事，但耶稣选择在适当的时机前往。住棚节期间，他在圣殿教导众人，引起群众和犹太领导人的不同反应。有些人称他为好人，有些人则认为他迷惑人民。耶稣指出他的教导来源于上帝，挑战他们的无知和误解。他预言他自己将被升到天上，这使得人们困惑。一些人认为他是先知，有些人甚至认为他就是弥赛亚，但也有人因他的出生地理而质疑。尽管有些人想逮捕他，但时机尚未成熟，所以没有人下手。法利赛人和祭司派人逮捕耶稣，但他们被他的言辞所摄，没有成功。法利赛人和尼哥底母对逮捕耶稣的提议产生争议，尼哥底母提醒他们不应在未审问耶稣的情况下就定他的罪。最后，每个人都回到了自己的家中。

约翰福音7章1-24节，主要描述了耶稣在住棚节前与其兄弟们的对话以及节日期间的教导。耶稣避开犹太人，因为他知道他们想杀他。然而，住棚节临近时，他的兄弟们建议他去犹太，让人们看到他的事迹。耶稣告诉他们，他的时候还没有到，但他们的时候随时都可以。随后，耶稣私下地去参加了住棚节，并在节期中间开始在圣殿中教训人们。犹太人惊讶于耶稣未受教育却深知律法。耶稣回应他们，他的教导是来自差遣他的神，只有愿意行神的旨意的人，才能明白这教训。他还挑战了犹太人对摩西律法，特别是关于安息日的理解，呼吁他们要按公义审判，而不是以貌取人。

约翰福音7章25-52节中，耶稣在住棚节期间继续他的教导，并与听众以及犹太宗教领导进行深度对话。耶路撒冷的人们对耶稣的身份感到困惑，他们不解为何耶稣能够公开讲道而不被逮捕。耶稣明确表明，他是被神差遣的，并且他所知道的都是出于神。在住棚节的最后一天，耶稣大声宣布，凡渴望的人都可以到他这里来得到满足。这引发了人们对他身份的进一步争议。尼哥底母作为法利赛人和犹太公会成员，他对同伴们指出，他们的法律并未允许在未经审讯和听取一个人的证词前就定他的罪，然而他的话语并未被接受，反而引来嘲笑，他们错误地声称出自加利利的先知没有一位。这一章以人们对神旨意的无知和误解告终。

约翰福音第七章中的一些重要的经文:

1. 约翰福音7:16-17 - "耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。" 在这里，耶稣明确指出他的教导源于上帝，并且强调遵行上帝旨意的重要性。

2. 约翰福音7:37-38 - “节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。” 这是耶稣对自己作为生命之水的象征性宣布，预示了圣灵的大量倾注。

经文观察：

1. 《约翰福音》7章37-38节，耶稣在朝圣节（帐棚节）的最后一天，也就是第八天，公开发表声明。耶稣选择在这一天发表声明的原因可以从以下两个方面来理解：

a. 水礼：在帐棚节期间，有一个重要的仪式是向神献上水（摩西五经，外典记载）。在最后一天，这个仪式达到高潮，但祭司只有在这一天没有向神献上水。耶稣在这个时刻宣告“人若渴了，可以到我这里来喝”，表明他是真正能满足人心灵的源泉。

b. 预示未来：在希伯来传统中，第八天有着新开始的寓意。耶稣在这一天发表声明，预示了他的教导将引导人们进入新的关系，那是与神有更深一步的关系。

2. 约翰福音7:52中法利赛人的言论确实是错误的，他们声称加利利从未出过先知。然而，在旧约经文中，我们确实可以找到来自加利利的先知。

a. 约拿：他是出自加利利北部城市迦特希弗(Gath-hepher) 的先知，被上帝差遣去尼尼微城预告即将到来的毁灭。参考《约拿书》。

b. 那鸿：他是来自加利利北部城市伊勒歌斯（Elkosh）的先知，他预言了尼尼微的毁灭。参考《那鸿书》。

c. 何西阿：他来自北方以法莲（Ephraim）王国，该王国在加利利地区。他的先知事工也主要在以色列北部加利利地区。参考《何西阿书》全书。

3. 耶稣在住棚节时只剩下6个月的生命。

如何理解经文7:6-10：

1. 理解这个问题的关键在于耶稣在约翰福音7:6-8中对他的兄弟们所说的话。他说：
“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因我的时候还没有满。”

2. 耶稣并没有说他完全不去参加住棚节，而是说他不会按照他兄弟们建议的方式和时间去。他的兄弟们想让他公开出现，向世人显明，但耶稣知道这将导致冲突和潜在的危险，因为他的教导在犹太宗教领袖中并不受欢迎。

3. 在第10节中，圣经写道：“但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。”耶稣私下去参加住棚节的决定符合他最初对兄弟们的陈述——他并未随他们公开上去，因为他的“时候还没有满”。

4. 因此，耶稣并没有对他的兄弟们撒谎。他的行动与他的话是一致的。他在选择“如何”以及“何时”参加住棚节时表现出了智慧和审慎。

关于约翰福音第七章揭示了神和人的哪些特质：

1. 神的主权：耶稣明确指出他的教导来自神，这反映了神的主权和他在万物之上的统治。而法利赛人的无法理解和接受耶稣的言论，显示了人的有限和无知。

2. 神的慈爱与公义：耶稣无论在何时何地都愿意传讲上帝的道，展示了神的慈爱。同时，他对法利赛人的责备展现了神的公义。人的多样反应，如群众的困惑和法利赛人的敌意，揭示了人的反应复杂和多变。

3. 神的智慧：耶稣对他即将被升天的预言，揭示了神的深奥智慧，而群众的疑惑和不理解则展现了人的有限理解能力。

4. 神的耐心和宽恕：尽管面对挑战和误解，耶稣依然保持耐心，继续传达上帝的信息。这体现了神的耐心和宽恕。然而，法利赛人和一些群众的敌意和排斥，展现了人的固执和罪性。

5. 神的真理：耶稣的教导揭示了神的真理，他是真实的生命水源。然而，人们对他身份的争议和质疑，展示了人类对真理的迷茫和一定程度上的追求。

经文问答：

1. 在约翰福音第七章，耶稣的弟兄们对他的态度及建议意味着什么？这对我们理解耶稣及他的事工有何启示？

2. 犹太领导人和群众对耶稣的教导有不同的反应。他们的观点有何差异？这些观点分别揭示了什么对耶稣的理解和误解？

3. 在约翰福音第七章，耶稣说他的教导来源于谁？这一言论对我们理解耶稣的身份和使命有何重要性？

4. 群众对耶稣身份的争论主要集中在哪一点？为什么他们会对此产生困惑？耶稣的回应是什么？

5. 尼哥底母在法利赛人和祭司中起了什么样的作用？他对耶稣的态度揭示了什么？

参考答案：

1. 耶稣的弟兄们建议他公开行事，这暗示了他们可能并未完全理解耶稣的事工及其神性。这提示我们即使是接近耶稣的人也可能误解他的真实身份和目标。

2. 有些人称耶稣为好人，有些人则认为他迷惑人民。群众的观点反映了他们对耶稣的不确定和困惑，而犹太领导人的观点揭示了他们的敌意和拒绝。

3. 耶稣说他的教导来源于上帝。这表明他与上帝有直接的联系，强调他的神性，同时也彰显了他教导的权威。

4. 群众对耶稣的身份争论主要集中在他的出生地，因为他们预期弥赛亚会来自大卫的城市，即伯利恒，而不是加利利。这表明他们对弥赛亚预期的局限性。耶稣没有直接回应他们的困惑，而是继续强调他的天命。

5. 尼哥底母试图为耶稣辩护，提醒法利赛人应按律法先听取耶稣的辩解再判断。他的行动展现了他对耶稣的尊重和可能的信仰，同时也揭示了在犹太领导阶层中对耶稣态度的分歧。

约翰福音

1 这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行。因为犹太人想要杀他。

2 当时犹太人的住棚节近了。

3 耶稣的弟兄就对他说，你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。

4 人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。

5 因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。

6 耶稣就对他们说，我的时候还没有到。你们的时候常是方便的。

7 世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。

8 你们上去过节吧。我现在不上去过这节。因为我的时候还没有满。

9 耶稣说了这话，仍旧住在加利利。

10 但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。

11 正在节期，犹太人寻找耶稣说，他在那里。

12 众人为他纷纷议论。有的说，他是好人。有的说，不然，他是迷惑众人的。

13 只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。

14 到了节期，耶稣上殿里去教训人。

15 犹太人就希奇说，这个人没有学过，怎么明白书呢？

16 耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。

17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。

18 人凭着自己说，是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。

19 摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？

20 众人回答说，你是被鬼附着了。谁想要杀你。

21 耶稣说，我作了一件事，你们都以为希奇。

22 摩西传割礼给你们，（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的）因此你们也在安息日给人行割礼。

23 人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法。我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？

24 不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。

25 耶路撒冷人中有的说，这不是他们想要杀的人吗？

26 你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么。难道官长真知道这是基督吗？

27 然而我们知道这个人从哪里来。只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。

28 那时耶稣在殿里教训人，大声说，你们也知道我，也知道我从哪里来。我来并不是由于自己，但那差我来的是真的。你们不认识他。

29 我却认识他。因为我是从他来的，他也是差了我来。

30 他们就想要捉拿耶稣。只是没有人下手，因为他的时候还没有到。

31 但众人中间有好些信他的，说，基督来的时候，他所行的神迹，岂能比这人所行的更多吗？

32 法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人，就打发差役去捉拿他。

33 于是耶稣说，我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。

34 你们要找我，却找不着。我所在的地方你们不能到。

35 犹太人就彼此对问说，这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗？

36 他说，你们要找我，却找不着，我所在的地方，你们不能到。这话是什么意思呢？

37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。

38 信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

39 耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。

40 众人听见这话，有的说，这真是那先知。

41 有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的吗？

42 经上岂不是说，基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？

43 于是众人因着耶稣起了分争。

44 其中有人要捉拿他。只是无人下手。

45 差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说，你们为什么没有带他来呢？

46 差役回答说，从来没有像他这样说话的。

47 法利赛人说，你们也受了迷惑吗？

48 官长或是法利赛人，岂有信他的呢？

49 但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。

50 内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说，

51 不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？

52 他们回答说，你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。