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Nehemiah Chapter 3
《尼希米记》 第三章

那时,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门,分别为圣,安立门扇,又筑城墙到哈米亚楼,直到哈楠业楼,分别为圣。

Nehemiah Chapter 3
《尼希米记》 第三章

《尼希米记》第三章详细描述了重建耶路撒冷城墙的过程,展现了一个团队合作的典范,其中每个人都承担了重建耶路撒冷城墙的不同部分。从祭司到普通百姓,每个人都在自己的範圍内贡献力量。这一过程不仅是一项土木上的建设,也是一次精神和社区意义上的重建。通过详细记录每个人的工作,这章节强调了个人责任和共同目标的重要性。從經文中可以看到, 家庭是為神工作的起點。 最终,这种有组织、有计划的努力成功地抵御了外来的威胁,展示了团结和策略规划的力量。


從第三章我們可以看到:

  1. 領袖們對地图的参考 - 在规划重建城墻工作时,使用地图是关键的第一步,这帮助确定了开始的位置和建造的顺序,确保整个过程有序进行。

  2. 祭司起领导作用 - 尽管圣殿已毁,祭司依然担当重要的属灵领导角色,他们不仅在施工上参与重建,也在精神上引导人民,体现了神权政治的领导理念。

  3. 先建城门分别为圣再建其他 - 重建过程首先聚焦于城门,这不仅是因为门的战略和象征意义,而且建成后进行分别为圣的仪式,突显了以神为中心的重建理念。

  4. 按步就班,分门别类建造 - 重建工作是有条不紊进行的,每个参与者都有明確的分工,这不仅体现了个人责任,也确保了工程的进展和质量。

  5. 全民一心,不分貴賤 - 大祭司(1节),众祭司(1,21,28节),利未人(17~18节),尼提宁(26节),管理耶路撒冷(9,12节),管理(14~19节共六处),一般平民(2节等),男人,婦女们(12节),银匠(8,31~32节)、作香的(8节)、商人(32节)。

  6. 修建起點,從家開始 - 『对着自己的房屋修造』(第3章:10,23,28,29,30) 預表為神事奉的起點應該從家庭開始。

《尼希米記》第三章用尼希米的具體行爲為我們在生活和服侍中對神,對己,對人做出了明確的榜樣。


1. 尼希米對神: 禱告在先, 完全依靠神的大能.
(在面临困难和挑战时,首先应该向神祈祷,寻求他的指引和保护,相信他的力量能够帮助我们克服难关。)


思考问题为什么在面对挑战时,首先依靠祈祷和神的力量是如此重要?这种做法在尼希米的行动中如何体现?


参考答案


在面对挑战时,首先依靠祈祷和神的力量是非常重要的,因为这反映了对神全能和主权的信任。通过祈祷,我们不仅寻求神的帮助和指引,还在精神上得到加强,准备面对即将来临的挑战。在《尼希米记》中,尼希米在开始重建城墙的工作之前,他首先向神祈祷,寻求智慧和保护,这展示了他对神依赖的信心和诚意。


2. 尼希米對己: 自我审视,保持真诚和脚踏实地。
(在任何情况下,我们都应该诚实地面对自己,确保我们的行为和决定是正实的。同时,我们需要踏实地努力,用实际行动来实现我们的目标。)


思考问题自我审视和保持诚实、踏实的态度在实现目标过程中扮演了什么样的角色?尼希米是如何体现这些品质的?


参考答案


自我审视和保持诚实、踏实的态度是实现任何目标的基础。通过自我审视,我们能识别并改正自己的缺点和错误,同时,诚实和踏实的态度帮助我们建立信任度和可靠性,这对于领导和团队合作至关重要。在《尼希米记》中,尼希米展示了这些品质,他不仅在计划和执行过程中诚实地评估情况,还以身作则,踏实地参与重建工作,赢得了人民的信任和支持。


3. 尼希米對人

齐心协力,既要全力以赴又要保持警惕
 (团队合作至关重要,大家需要共同努力达成目标。在努力工作的同时,我们也需要时刻保持警惕,防止任何可能的干扰或攻击。)


思考问题:《尼希米记》第三章如何展示了团队合作和保持警惕的重要性?在面对共同的目标和外部威胁时,这些原则如何被实践?


参考答案


《尼希米记》第三章详细描述了不同家族和群体在修建耶路撒冷城墙时的合作。每个人都承担了一部分工作,展示了团队合作的力量。同时,面对潜在的敌人威胁,他们在工作时保持警惕,隨時防御,这体现了在共同努力实现目标的同时,对外部风险保持警觉的重要性。这段经文展示了在共同任务和潜在威胁面前,人们如何有效地结合这两种策略来确保成功和安全。


《尼希米记》第三章以逆時針方向記載了10個城門的修復。我們今天可以通過這10個城門的修復工作反映出基督徒屬靈生命的不同階段和經歷。鼓励我們在各个阶段中寻求神的引导和帮助。


1. 羊门 (v3:1):这代表基督是基督徒进入属灵生命必經的门。通过基督,基督徒得到新生,能够接触到真正的属灵生命。
(“我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。… 我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。” 《約翰福音》10:9-10)


1.1. 大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门。


1.2. 特別提示:羊門沒有上杠,上鎖, 也就是這個門是永遠向來歸信主的人敞開的.


思考题根据《尼希米记》第三章中提到的“羊门” 和《约翰福音》第十章中提到的 “门” 的象征,如何理解基督徒在属灵生活中经历“羊门”所代表的新生和永遠开放的重要性?参考《尼希米记》中大祭司以利亚实和众祭司建立羊门的行动,探讨基督徒如何通过基督,感受到神的救赎和恩典。


参考答案


在基督教信仰中,“羊门”象征着基督是基督徒得救和进入属灵生活的唯一的门。正如《约翰福音》10:9-10所言,基督是门,通过他,基督徒得到救赎,并能够享受更丰盛的生命。我們主耶穌基督升天后坐在天父的在右邊,并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司(《希伯來書》5:10)。《尼希米记》中,大祭司以利亚实和众祭司建立羊门的行为,象征着基督徒接受耶穌基督作为他们生命的门和救主,开启与神的关系,并活出属灵的生命。


羊门没有上杠和锁,这表明基督对所有信他的人始终敞开怀抱。这反映了神的恩典是无限的,祂的救赎和爱是永远向基督徒开放的。


因此,基督徒应该珍惜通过耶穌基督进入的这个“羊门”,积极寻求神的引导和帮助,在各个属灵生命的阶段中成长,深化与神的关系,并活出更加丰盛和有意义的生命。


2. 鱼门 (v3:3):这代表基督徒传播福音的经历,就像捕鱼一样(得人如得魚)。拥有基督生命的人内心自然会有传福音的冲动。
(耶稣对他们说:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。” 《馬太福音》4:19)


2.1. 哈西拿的子孙建立鱼门。


思考题根据《尼希米记》第三章和《马太福音》第四章中提到有關的 “鱼门” 或 “魚”,如何理解和实践基督徒在日常生活中的传福音责任?参考哈西拿的子孙建立鱼门的行为,探讨基督徒如何像捕鱼人一样,有效地传播福音,并在此过程中体验属灵成长。


参考答案


在基督教信仰中,“鱼门”不仅象征着基督徒传播福音的职责,也代表着基督徒被呼召成为“得人如得鱼”的傳導人。正如《马太福音》4:19中耶稣的呼召,基督徒被呼召跟随耶穌基督,参与祂的大使命,即传播福音的工作。


哈西拿的子孙建立鱼门的行动象征着基督徒在属灵生活中积极响应神的呼召,参与福音的传播。这不仅是一项外在的使命,也是基督徒内在生命成长和属灵修炼的一个重要方面。


因此,基督徒在日常生活中传福音不仅是宣讲教义或分享信仰经历,更是通过他们的言行举止体现耶穌基督的爱和真理。这要求基督徒在个人属灵生活中不断成长,深化对神的认识,以便更有效地与他人分享耶穌基督的福音。


在实践中,基督徒可以通过多种方式传播福音,包括与人分享个人的信仰经历、参与社区服务、在工作或学习中活出基督徒的价值观,以及利用各种媒介传递基督的教导。关键在于基督徒应当怀着爱心和智慧,积极寻找和利用机会,让更多的人听到福音,认识耶穌基督。


3. 古门 (v3:6):这指向基督徒追随基督的传统道路,承担十字架,与基督共同经历死亡和复活,这是灵性成长的关键。
(“耶和华如此说: “你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。” 《耶利米書》6:16)


3.1. 巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门。


思考题根据《尼希米记》第三章和《耶利米书》第六章中提到的 “古门” 或 “古道”,如何理解基督徒在追求属灵生命成长过程中,坚持传统信仰道路和经历与耶穌基督共同死亡与复活的意义?参考巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门的行为,探讨基督徒如何通过坚守信仰的古道,实现内心的平安和灵性的成长。


参考答案


在基督教信仰中,“古门”象征着坚持和遵循传统的信仰道路,这条道路引导基督徒经历与耶穌基督一同的死亡和复活,体现在个人的舍己、背负十字架和灵性更新中。《耶利米书》6:16鼓励基督徒寻找并行走在善道上,这善道即是被证实为真理和生命之路的基督教信仰传统。


巴西亚的儿子耶何耶大和比所玳的儿子米书兰修造古门的行动象征着基督徒在属灵生活中坚持和維護对传统信仰的承诺,这不仅是对过去智慧的尊重,也是对个人信仰经历深化的追求。


基督徒通过坚守信仰的古道,可以在快速变化的世界中找到不变的价值和指引,从而在内心得到平安。这种坚持不仅体现在遵守教义和礼仪上,更重要的是在个人的日常生活和决策中体现耶穌基督的教导,实现与耶穌基督的联合,经历屬灵的成长和更新。


因此,基督徒应当学习和借鉴基督教历史中的信仰传统,将这些传统应用于个人属灵生活的实践中,通过日常的选择和行为,反映出与耶穌基督共同经历死亡与复活的生命转变,从而在灵性成长的道路上获得指引和安慰。


4. 谷门 (v3:13):这暗示基督徒经历低谷(流淚谷),苦难,参与基督的患难,通过苦难而得到神的完全。
(靠你有力量、心中想往锡安大道的,这人便为有福!他们经过 “流泪谷”,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见 神。《詩篇》84:5-7)


4.1. 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门。


思考题根据《尼希米记》第三章和《诗篇》第84篇中提到的 “谷门” 或 “谷”,如何解释基督徒在经历生命低谷、苦难时,如何能够看到并经历这些困境中的神的同在和祝福?参考哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门的行为,探讨基督徒如何在苦难中寻求和体验神的力量,从而得到属灵的成长和完全。


参考答案


在基督教信仰中,“谷门”象征着基督徒在生命旅程中不可避免会经历的低谷和苦难时刻。《诗篇》84:5-7描绘了即使在困难和试炼中,基督徒仍能经历神的同在和祝福,将流泪的谷变为泉源之地。


哈嫩和撒挪亚居民修造谷门的行为象征着基督徒在面对生命中的挑战和苦难时,不是逃避,而是建立在信仰上的坚固防御,通过这样的过程寻求和经历神的同在和力量。


基督徒在经历生命低谷时,可以通过多种方式体验神的同在和祝福:


i) 通过祷告和默想神的话语,寻求神的安慰和引导。

ii) 在困难中依靠信仰社團的支持和鼓励,共同经历神的同在。

iii) 通过服务和帮助他人,将个人的苦难转化为对他人的祝福。

iv) 认识到苦难可以是属灵成长和品格塑造的工具,信靠神将困境转变为成长的机会。


通过这些方式,基督徒不仅能在苦难中找到力量和安慰,还能从中学习和成长,像《诗篇》所描述的那样,将流泪谷变为泉源之地,最终在属灵的旅程上力上加力,更加接近神。


5. 粪厂门 (v3:14):这代表基督徒摒弃一切负面事物,如同去除污秽,更新自我。
(不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;《腓立比書》3:8)


5.1. 管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门。


思考题根据《尼希米记》第三章和《腓立比书》第三章中提到的 “粪厂门” 或 “糞土”,如何理解基督徒在属灵生活中摒弃旧我,更新自我的过程与重要性?参考管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门的行为,探讨基督徒如何实践在基督里的身份,放弃一切被视为损失的事物,以得着基督的至宝。


参考答案


在基督教信仰中,“粪厂门”象征着基督徒摒弃旧我,去除生命中的负面事物,如同清除污秽,以便更新自我,更加像基督。《腓立比书》3:8中保罗视万事为损失,这是为了得着基督,表明了在信仰中摒弃一切看似有价值但实际上阻碍与基督联合的事物的决心。


管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门的行动象征着基督徒在属灵生活中的净化过程,积极去除那些阻碍与神关系的罪和世俗价值观念。


基督徒在属灵生活中摒弃旧我,更新自我的实践可以包括以下几个方面:


i) 诚实地审视自己的生活,识别和放弃那些与基督教价值观相违背的思想和行为。

ii) 通过祷告、默想和研读圣经,让神的话语更新自己的心思意念。

iii) 在信仰团体中寻求支持和问责,与其他基督徒共同成长和彼此勉励。

iv) 将个人的恩赐和资源用于服务他人和荣耀神,而不是自私的目的。


通过这样的过程,基督徒不仅能够去除生命中的“粪土”,还能更加深入地认识基督,经历与祂的联合,并在属灵生命中不断成长和更新。这样的生活方式使基督徒能够更加清晰地体现出基督的形象,活出真正的基督徒身份。


6. 泉门 (v3:15):这象征基督徒被圣灵充满,内心涌流出生命之活水。

(人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。《約翰福音》4:14)


6.1. 管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门。


思考题根据《尼希米记》第三章中提到的 “泉门”,如何理解和体验基督徒被圣灵充满,从内心涌流生命之活水的属灵现象?参考管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门的行动,探讨基督徒如何在日常生活中寻求和保持圣灵的充满,以及这种充满对个人信仰生活和服事他人有何影响。


参考答案


在基督教信仰中,“泉门”象征着基督徒内心由圣灵所充满,成为生命之水的源头,这不仅滋养自己的灵魂,也影响并祝福周围的人。圣灵的充满使基督徒能够体验到神的同在、力量和引导,使他们的生活和服事充满活力和喜樂。


各荷西的儿子沙仑修造泉门的行动象征着基督徒在属灵生活中积极寻求和保持与圣灵的关系,这是基督徒灵性生命的重要组成部分。


基督徒可以通过以下方式在日常生活中寻求和保持与圣灵的充满:


i) 通过不断的祷告和圣经的研读,开放心灵,让圣灵的话语和引导充满思想和行动。

ii) 在敬拜、团契和属灵的交流中与其他基督徒一起经历圣灵的同在,彼此鼓励和成長。

iii) 在生活中实践圣灵的果实,如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。

iv) 积极回应圣灵的引导,参与服事和传福音的工作,将内心的活水分享给他人。


通过这样的生活方式,基督徒不仅能在个人层面上经历更深的属灵成长和喜乐,也能在社区和世界上成为神的爱和恩典的传递者,使更多人得以接触并经历神的生命之水。


7. 水门 (v3:26):这表示基督徒经历洗涤,通过主的话语得到潔净,滋养和更新。

(要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,《以弗所书》5:26)


7.1. 尼提宁住在俄斐勒,直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。


思考题根据《尼希米记》第三章中提到的 “水门”,如何理解基督徒通过主的话语经历洗涤、得到洁净、滋养和更新的属灵过程?参考尼提宁住在俄斐勒,直到朝东水门的对面和凸出来的城楼的描述,探讨基督徒如何在日常生活中应用神的话语,以实现个人的属灵洁净和成长。


参考答案


在基督教信仰中,“水门”象征着基督徒通过主的话语经历属灵的洗涤和更新。这不仅涉及罪的赦免和内心的净化,也关乎通过神的话语得到属灵的滋养和生命的更新。


尼提宁住在俄斐勒,直到朝东水门的对面和凸出来的城楼的记载,可以象征基督徒生活中不断寻求和亲近神话语的重要性,以及让神的话语在日常生活中发挥其洁净和更新的功效。


基督徒可以通过以下方式在日常生活中经历神话语的洗涤和更新:


i) 定期阅读和研究圣经:通过日常的读经和默想,让神的话语成为生命的指南和灵魂的滋养。

ii) 参与圣经学习和讨论团体:与其他基督徒一起学习神的话语,互相分享见解和经历,彼此勉励。

iii) 应用神的话语:在日常决策和生活实践中运用圣经的教导,让神的话语塑造个人的品格和行为。

iv) 祷告和默想:通过祷告和默想神的话语,让圣经的真理深入心灵,实现内心的更新和变化。

通过这样的实践,基督徒不仅能在属灵上得到洁净和滋养,还能在个人品格和生活方式上反映出基督的形象,体现出神话语的更新和变化的力量。这样的生活方式有助于基督徒在信仰之路上不断成长,更好地服事他人,荣耀神。


8. 马门 (v3:28):在圣经中,马常用来代表战争。这代表基督徒参与属灵的争战,备战以对抗邪恶。
(馬在經文中經常代表征戰,參考《啓示錄》6章)


8.1. 从马门往上,众祭司各对自己的房屋修造。


思考题根据《尼希米记》第三章和《启示录》第六章中提到的 “马门” 或 “馬”,如何理解基督徒在属灵生命中参与属灵争战的意义?参考众祭司在马门对自己的房屋进行修造的行为,探讨基督徒如何在个人生活中准备和装备自己,以在属灵争战中站立得住并戰胜邪恶。


参考答案


在基督教信仰中,“马门”象征着基督徒在属灵生活中的争战和对抗邪恶的准备。马在圣经中常与战争联系在一起,代表力量和战争。《启示录》中的马象征着即将到来的审判和争战。


众祭司各自在对着自己的房屋的马门进行修造的行为,象征基督徒需要在个人及家庭生活中准备和强化自己,以便在属灵的战争中保持坚定從而取得胜利。


基督徒可以通过以下方式在个人和家庭生活中为属灵争战做准备:


i) 属灵的装备:通过阅读和默想圣经,祷告,以及参与教会生活,装备自己的属灵生命,增强信仰和道德的力量。

ii) 认识敌人:了解属灵争战的本质,认识撒旦的策略和诡计,警醒并防备。

iii) 穿戴全副神甲:遵循《以弗所书》6章的教导,穿戴信仰、公义、和平的福音、救恩的头盔、圣灵的剑等属灵的盔甲。

iv) 属灵的警醒和祷告:保持警醒的心态,不断地祷告,寻求神的帮助和指引,以应对属灵的争战。


通过这样的准备和实践,基督徒能够在面对属灵争战时站立得住,克服试炼和诱惑,体现出属于基督徒的胜利和力量。这种属灵的争战不仅是对个人信仰的锻炼,也是基督徒属灵生命成长和成熟的重要部分。


9. 东门 (v3:29):这暗示基督徒保持警醒,期待主的再来,象征新的开始和希望。
(“闪电从东边发出,直照到西边。人子降临也要这样” 《馬太福音》24:27)


9.1. 其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。


思考题根据《尼希米记》第三章和《马太福音》第24章中提到的 “东门” 或 “東邊”,如何理解基督徒对主耶稣再来的期待以及保持警醒的重要性?参考守东门示迦尼的儿子示玛雅的修造行为,探讨基督徒如何在日常生活中保持对主再来的积极期待,并在这种期待中如何生活出新的开始和希望。


参考答案


在基督教信仰中,“东门”象征着基督徒对主耶稣再来的期待和保持警醒的精神。《马太福音》24:27中提到的“闪电从东边发出,直照到西边”预示着主耶稣再来的壮观和全球性,教导基督徒要随时准备迎接主的再临。


守东门示迦尼的儿子示玛雅的修造行为,象征着基督徒在属灵生活中应保持警醒,积极预备,以期待和迎接主的再来。


基督徒可以通过以下方式在日常生活中保持对主再来的期待和保持警醒:


i) 属灵的警醒:经常审视自己的信仰生活,确保与神的密切关系,不被世界的诱惑所迷惑。

ii) 积极的生活态度:在期待主的再来中,积极参与教会的活动,服事社区,传播福音,体现基督徒的爱和善行。

iii) 不断的祷告和默想:通过祷告和圣经的学习,增强对主再来的盼望,并在心中培养对神旨意的敏感性。

iv) 传扬主再来的信息:通过言语和行为见证主耶稣再来的盼望,鼓励他人也准备迎接主。

通过这样的实践,基督徒不仅能在个人信仰中体现出对主再来的热切期待,也能在等候中活出新的开始和希望,成为引领他人向真光、期盼救赎的光明的榜样。


10. 哈米弗甲门(v3:31):这关联到末日审判,提醒基督徒要为自己的行为负责,预示着神的公义审判。“哈米弗甲” 原文通常被解釋為“檢閲”或“點名”的意思。
(因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。《哥林多後書》5:10)


10.1. 银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋,对着哈米弗甲门(Miphkad)。


思考题根据《尼希米记》第三章和《哥林多后书》第五章中提到的 “哈米弗甲门”,如何理解基督徒在属灵生活中要为自己的行为负责,并准备面对神的公义审判的重要性?参考银匠玛基雅修造哈米弗甲门的行为,探讨基督徒如何在日常生活中审视自己的行为,确保在基督面前能够站立得住。


参考答案


在基督教信仰中,“哈米弗甲门”象征着末日审判,提醒基督徒要对自己的言语和行为负责,意识到每个人都要在基督面前显露出来,根据所行的善恶接受审判。这强调了基督徒在属灵生活中应持有的责任感和对神的敬畏心态。


银匠玛基雅修造哈米弗甲门的行为,可以被看作是基督徒准备面对公義审判的象征,提醒基督徒要不断地审视和改善自己的行为,确保自己在神的审判面前能够站立得住。


基督徒可以通过以下方式在日常生活中审视自己的行为,为面对神的公義审判做准备:


i) 自我反省:時常审视自己的思想、言语和行为,确保它们与基督的教导相符合。

ii) 悔改和改变:当发现自己的行为与神的旨意不符时,及时悔改并求神帮助改变。

iii) 属灵的成长:通过阅读圣经、祷告和参与教会生活,促进属灵的成长,使个人的生命更加符合基督的形象。

iv) 积极的行義:不仅避免恶行,还要积极行義,体现基督徒的爱和信仰。


通过这样的实践,基督徒不仅能在属灵生活中体现对神的敬畏和责任感,还能在末日审判时有信心站在基督面前,因他们的生命和行为反映了对基督的信仰和顺服。这种生活方式有助于基督徒在地上建立属天的财富,为永恒的国度预备自我。

澳洲基督教华人卫理公会真恩堂

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