Nehemiah Chapter 8
《尼希米记》 第八章

《尼希米记》第8章讲述了尼希米和以斯拉如何联合重振以色列民众的属灵生活，通过公共宣读和解释神的话语来振兴以色列民族。

1. 公共聚集和律法书的阅读（v.8: 1-3）：

· 在七月初一日，以色列人聚集在水门前的宽阔处。他们请求文士以斯拉带来耶和华借摩西传给以色列人的律法书。以斯拉面对包括男女老少在内的能理解的全体会众，从清早到中午，在水门前宽阔处宣读律法书。

2. 以斯拉和利未人的角色（v.8: 4-8）：

· 以斯拉站在为这个目的特别制作的木台上，左边站有七位利未人，右边站有六位利未人。当他展开书卷时，所有人都站起来。以斯拉祝福耶和华，众人回应“阿们，阿们”，面伏于地，敬拜耶和华。多位利未人在人群中帮助民众理解所念的律法，确保每个人都能明白律法的含义。

3. 民众的反应和鼓励（v.8: 9-12）：

· 听见律法的话，许多人哭泣。然而，尼希米、以斯拉和利未人教导他们这是圣日，不应该哀伤，因为“靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”。他们鼓励民众去庆祝，分享食物和饮料。结果，众人欢庆，因为他们明白了所传给他们的话。

4. 节日的庆祝和守节（v.8: 13-18）：

· 第二天，族长、祭司和利未人再次聚集，专心研究律法。他们发现律法中记载了应该在七月住棚的指令。于是，他们遵照指令，在指定的地点搭起棚屋，全体以色列人也效仿，在各自的屋顶、院子、甚至神的殿中搭建棚屋。这是自约书亚时代以来，以色列人首次如此全心全意地庆祝住棚节，众人因此非常欢喜。

5. 整个节日的庆祝（v.8:18）：

· 从节日的第一天到最后一天，以斯拉每天念神的律法书。他们认真地庆祝了七天，第八天按照律法的规定举行了一个严肃的聚会。

这一章在展示了尼希米（省长）和以斯拉（祭司，文士--律法专家）在属灵复兴中的领导作用的同时，也强调了共同聚集学习神的话语和遵行神的律法对民族身份重建的重要性。通过公共阅读神的话语和庆祝敬拜神的传统节日，以色列民众的信仰和社区感得到了显著的加强。

至此，城墙已经完工，城门也已装好，神的事工已从重建城墙，转化到振兴民族，从满足城市的物质需求，转化到满足民族的属灵需求。

让我们再次回顾以斯拉记和尼希米记中的相似点：

· 以斯拉记1-6：重建神殿； 尼希米记1-6：重建城墙

· 以斯拉记7-10：振兴以色列民族；尼希米记7-13：振兴以色列民族

· 以斯拉记第2章和尼希米记第7章均以列以色列族谱为主题；

· 以斯拉记第3章和尼希米记第8章均以记载七月发生的事件为中心，这些事件都围绕着摩西律法，其中以斯拉记记载的是重建神坛，然后欢庆住棚节；尼希米记则是重建城墙，然后欢庆住棚节。

以斯拉记象征着以色列人经历了被掳在外邦的“旷野”，最终安全回到神给他们应许的土地，为此他们感恩庆祝。

尼希米记象征着以色列人经历了没有城墙的“旷野”，最终住回了坚固的耶路撒冷圣城，为此他们感恩庆祝。

尼希米和以斯拉把神的话语放在耶路撒冷这个城市的生活的第一位。耶路撒冷的居民的生活的具体情况自然成为他们对神的话语的响应的写照。

历史告诉我们，当神的话语被在公众中传讲得多，在居民中响应得多的时期，也是城市的居民生活繁荣安定富足的时期（参考约书亚记1，撒母耳记下，历代志，列王纪下23）。

我们从经文的第一节可以看到，以斯拉是应会众的要求来宣读神的话语的。这与一般世人的表现是相反的（参考箴言1:20-24）。这是神对以色列人的恩典的体现，也是以斯拉过去13年在会众中对神的话语的传讲的结果（参考以斯拉记7）。

如果说尼希米记的第1-7章记录了城墙的修复，第 8-13 章则记录了属灵的事工：

· 教导百姓（第8 章），

· 向神认罪（第9 章），

· 圣洁城墙（第10-12 章），

· 洁净社群（第13 章）。

圣经里的经文在很大程度上"塑造 "了以色列民族。他们是 "圣经的民族"，这是其他民族所没有的。神的恩典是如何在以色列民族身上综合显现的，是有目共睹的。今天，如果我们同样的让圣经来塑造我们，我们也将会同样的受益。

然而，当神的子民不再热衷于神的话语，不再阅读神的话语，不再遵行神的话语时，他们就会失去神的祝福。

如果我们要想要成为经文里所说的多结果实的树那样，我们就必须喜悦神的话语（参考诗篇1:2-3）。

思考问题：圣经里有哪些关于“当神的话语被广泛传讲和遵守时，人民会经历属灵及物质上的繁荣和安定” 的例子？

参考答案：

1. 约书亚的领导下的以色列：

· 在《约书亚记》1章中，神对约书亚说，只要他遵守律法书上的一切话，不偏离左右，他就会在所行的一切事上顺利。约书亚遵守了这个诫命，以色列人在他的领导下成功占领了迦南地，实现了从奴隶状态到自由民族的转变，并在新的土地上定居下来。

2. 大卫王的统治：

· 在《撒母耳记下》和《历代志》中记载，大卫王是按照神的心意行事的君王。他积极推行对耶和华的敬拜，致力于建造圣殿（尽管最终是他的儿子所罗门建成）。在大卫的统治期间，以色列达到了政治和军事上的高峰，国家安定，民族强盛。

3. 约西亚王的改革：

· 约西亚王在发现律法书后，实施了彻底的宗教改革。《列王记下》第23章描述了他如何废除偶像崇拜，恢复对耶和华的专一敬拜，并重建了逾越节的庆典。这些改革带来了宗教和社会的复兴，国家经历了一段和平与繁荣的时期。

如果神要在祂的百姓里面作工，并通过祂的百姓来事工，那么祂的百姓就必须对祂的话语作出积极的回应。神的真正子民每个人的整个人，也就是

1. 头脑（理解），

2. 心灵（喜乐），

3. 意志（顺服）

都必须为被神的真理所征服，从而活在神的话语里。 

尼希米记第8章描述了这种积极回应的三种基本体现：

1. 头脑：明白神的话语（8:1-8），

2. 心灵：喜乐神的话语（9-12 节），

3. 意志：顺服神的话语（13-18 节）。

思考问题：我们个人如何能够通过学习和应用尼希米记第8章中的三点（明白、喜乐、顺服），在个人生活中体现出对神话语的积极回应？

参考答案:

1. 理解神的话语（头脑）：

· 个人首先需要通过经常读经、参加圣经学习小组或听讲道来增进对神话语的理解。例如，可以定期参与教会的查经班，或者利用可靠的圣经注释和研究工具深入研究经文。理解神的话语是积极回应的基础，因为只有明白了神的旨意和要求，我们才能正确地应用这些原则到生活中。

2. 在神的话语中喜乐（心灵）：

· 当我们理解了神的话语后，会在心里感受到由此带来的喜乐。这种喜乐源于认识到神对我们的爱，以及祂赐予我们的指导和应许。我们可以通过赞美和崇拜，感恩祷告来表达这种喜乐。在遇到生活中的挑战时，回想神话语中的应许，可以坚固我们心中的这种喜乐。

3. 顺服神的话语（意志）：

· 理解并喜乐于神的话语之后，顺服神的旨意是表现我们积极回应的最终步骤。这包括按照神的话去生活，不仅在教会中，也要在我们日常的工作和社交活动中实践圣经的教导。例如，我们可以通过爱人如己，诚实守信，以及服务社区等实际行动来体现对神的话语的顺服。

I. 我们必须明白“道”，神的话语(8:1-8)

在圣经中，神的话语通常会被比喻成为“洗洁人的灵魂的圣水”（参考约翰福音 15:3；以弗所书 5:26），而圣灵则通常会被比喻成为“人饮用的生命之水”（参考约翰福音 7:37-39）。

当我们用神的话语洗洁我们的生活时，圣灵就能做工，带给我们所需的帮助。当我们接受神的话语，让圣灵教导我们的时候，我们的灵魂则会感到神清气爽。尼希米和领袖们特别选择了水门作为聚会地点（v.8:1），似有相应的属灵含义。

为了会众能够明白神的话语，尼希米和以斯拉做了以下三点:

a. 以斯拉拿来经文（v.8:1-4）：这一天是犹太历七月初一（提斯利月，Tishrei），对犹太人来说这是新年的第一天，相当于我们的“大年初一”。在犹太人的日历中，七月是一个特殊的月份，因为犹太人在七月的第一天庆祝吹角节，第十天庆祝赎罪日，第十五天到第二十一天庆祝住棚节（利未记23:23-44）。这是全民族与神的关系修複和好，重新开始的最佳时机。

吹角节提醒犹太人，神最初是如何在西奈山将律法教导给他们的（参考出埃及记19，20章）。

号角也是神的话语的象征（参考以西结书33:6，启示录1:10）。至今神的号角随时随地地在世界的各个角落吹响，却经常不为人所理会，即使在传讲福音的教会里，也有属灵中沉睡的个人。即便如此，神永远是用祂的话语的号角来穿透人关闭的心，唤醒人那沉睡的灵，带领神的子民进入祂给他们预备的“迦南地”。

b. 以斯拉打开经文（v.8:5-6）：当以斯拉打开书卷，找到他要宣读的经文时，广场上坐着的人们都站了起来，以此来表示对神的话语的敬畏。他们知道，他们听到的不是一个普通人讲述自己的想法，而是神的话语（参考帖撒罗尼迦前 书2:13）。他们敬畏的不是以斯拉手中的书卷，而是通过书卷对他们说话的神。

在宣读和解释律法时，人们一直站立着（v. 8:7）。以斯拉从清晨开始诵读和教导，一直持续到正午（v.8: 3），这意味着会众站着听了五六个小时，这种情况持续了一周（v.8:18）。毫无疑问，他时常会给人们休息的机会，但人们都在那里以敬畏的心，饥渴地摄入神的话语。

c. 以斯拉宣读并解释了经文（v.8:7-8）：利未人协助以斯拉教导律法（v. 8:7），使会众明白。这是神赋予他们的使命之一（参考申命记 33:10；玛拉基书 2:7）。

这里的第三节说“众民侧耳而听”。在当今教会，我们的牧师们像以斯拉那样站着宣讲神的话语的时候，我们也应当“侧耳而听”，因为这是对神的敬畏，是我们对自己灵魂的喂养，也是对牧师们的尊重，支持和鼓励。

思考问题：以色列人为什么要求以斯拉给他们宣读摩西律法？

参考答案：

1. 如果他们真心想要侍奉神，他们认识到，首先，他们必须了解清楚如何能够亲近神，如何能够与神交通，了解清楚他们做什么事情会惹神发怒。

2. 经过70年的流亡，以色列人真正认识到神是大而可畏的，他们尝到了流亡的苦独，神也在他们心里做工，让他们看到神给他们的应许之地的甘美。因此，他们重新复兴以色列民族的心，促使他们渴望神的话语。

对神的话语的渴求的复兴，带来的是认罪悔改的复兴。当人们要求听到神的话语的时候 （v.8:1），也是他们用心领受神的话语的时候。

圣经不是一本 "魔术书"，不会因为有人单纯机械地读了或背诵了圣经，这个人的生命或环境就跟着发生改变。神的话语必须要先被理解，才能进入人心，从而释放出改变生命的力量。

正因如此，只有“听了能明白的人”才可以参加以斯拉的户外“查经大会”。（参考v.8:3）。不仅如此，尼希米和以斯拉特别安排人员专门为会众讲解以斯拉宣读的经文，使会众真正能够听明白神的话语。否则他们会像埃塞俄比亚的太监那样，经文对他们将是“虽读而无益”（参考使徒行传8:30-35）。

“经文里的“香料”只有在被砸开碾碎之后才会爆发出它最强的香气”。

我们主耶稣在撒种的比喻中也特别强调“听明白”神的话语的重要性（参考马太福音13）。

当今，我们受命要 "公开宣读，传讲，教导经文"（参考提摩太前书 4:13 NIV  “devote yourself to the public reading of Scripture, to preaching and to teaching”)。因此，我们在教会宣读经文时，必须竭力以让会众听明白为原则，在音量，语调，停顿，文字发音上精益求精，如此让神的话语有机地联系在会众的“心”，“神”，“志”上。要安排有像腓力那样的人（参考使徒行传8:30-35），为会众拨动，吹旺神的话语里的“火焰”，让会众充分享受到其中的光和热，让圣经的“香气”吸入每个人的灵魂。

同时，我们必须认识到，这教导的工作最终是由圣灵完成，祂会开我们的心眼，把神的话语写在我们的心里，带我们进入一切的真理（参考约翰福音16:13）。我们在祷告求神的圣灵带领的同时，应当像尼希米和以斯拉那样，言传身教，确保神的话语能让会众听明白。

II. 我们必须以道为乐（8:9-12）

当以斯拉宣读和解释经文时，会众在“听懂了”之后的第一反应是犯罪感和由此而来的悲哀。他们为自己和自己祖先的罪哀恸，"因为律法本是叫人知罪"（罗马书 3:20）。律法不能拯救我们；它只能让我们相信我们需要被拯救，然后把我们引向救主耶稣基督，使我们因信而称义（参考加拉太书3:24）。

“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。”（哥林多后书7:10）

当时，犹太人刚刚过了一年一度的赎罪日，他们在神面前已经洁净了他们的罪（参考利未记16），所以他们应该为神的赦免而欢欣喜乐。在犹太人的日历上，赎罪日之后是住棚节（Succoth），神的子民有整整一周的时间来欢庆（参考利未记23:26-44）。这个顺序很重要：首先是认罪，然后是洁净，最后是庆祝。

神的话语给人带来“信”，使人悔改，给我们带来喜乐，使人痊愈（参考诗篇107:20）。"我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人"（耶利米书 15:16）。"耶和华的训词正直，能快活人的心"（诗篇 19:8）。"我以你的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的"（诗篇119:111）。

思考问题：如何通过日常的读经、默想和实践来体验在神的话语中的喜乐，并使之转化为生活中的实际行动？

参考答案：

1. 日常读经的实践：

· 要经常阅读圣经，制定每日读经计划，这不是为了完成任务，而是要寻求与神的亲密关系。可以使用不同的读经方法，如灵修读经、主题研究或逐章分析，以保持读经的新鲜感和深度。

2. 默想神的话：

· 在读完圣经章节后，花时间静心思考神的话如何应用到个人生活中。可以选择一两节经文，深入思考其含义，默想其属性和对个人生活的启示。这种深思熟虑帮助信徒在心灵深处体会神的话语。

3. 实践和应用：

· 将读到和思考的圣经真理转化为具体行动。例如，如果学习的是关于爱的教导，那么可以在生活中寻找展示爱的机会，无论是对家人、朋友还是陌生人。每天设定一个小目标，实践神的话语。

4. 分享和见证：

· 与他人分享在神的话语中找到的喜乐和领悟。这不仅能够鼓励和建造他人，也能加深自己对神话语的理解和喜悦。在小组聚会或教会中分享自己的经历，可以增进团契中的属灵交流。

5. 持续的反思和调整：

· 定期反思个人的读经和实践是否仍旧带来喜乐，以及是否需要调整方法或态度。在神的话语中寻找喜乐是一个持续的过程，需要不断地调整和改进。

罪人没有欢喜的理由，被神赦免的儿女没有哀伤的理由（参考马太福音 9:9-17）。作为神的儿女，我们背负重担，知道哭泣是什么滋味（参考尼西米记 2:1-2），但我们也会经历化悲痛为喜乐的属灵成长。基督徒喜乐的秘诀是相信神在祂的话语中所说的话，并据此行事。

不以神的话语为基础的信仰称不上是信仰，那是“狂想”或“迷信”。不是由信仰而来的喜乐也不是喜乐，它只是一种很快就会消失的"快感"。以神的话语为基础的信心产生的喜乐才能经受得住生活中的风暴。

我们仅仅阅读圣经或接受他人阐释的经文是不够的，我们还必须在神的话语中喜乐。"我喜爱你的话，好像人得了许多掳物"（诗篇 119:162）。在圣经时代，人们有时会把财富藏在埋在地下的罐子里（参考马太福音 13:44；耶利米书 41:8）。如果一个耕地的农夫突然发现了一个装满金子的罐子，他肯定会欣喜若狂。

神的话语中埋藏着巨大的宝藏，你我必须在阅读、默想和祷告时努力 "挖掘 "这些宝藏。如果我们只是出于责任感而阅读和学习神的话语，那么其中的宝藏可能永远不会向我们显明。只有以神的话语为乐，乐于日复一日地研读和默想的基督徒，才能找到神隐藏的宝藏。

"敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福” （诗篇112:1）。"惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福"（诗篇1:2）。

你喜悦神的话语吗？比起食物（诗篇119:103；路加福音 10:38-42），睡眠（诗篇 119:55、62、147-148）或财富（诗篇119第 14、72、137、162 节），你更愿意拥有神的话语吗？如果你喜悦祂的话语，神就会喜悦你，与你分享祂最好的祝福。

“诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。” （以赛亚书49:13）

III. 我们必须服从神的话语（v.8:13-18）

只是听到神的话语是不够的，我们必须服从并行出神的话语（参考雅各书1:22-25）。当我们寻求主是因为我们在主里找到了无限的喜乐的时候，“行” 神的话语就变成我们的意愿，而不是负担。

“圣洁的喜乐是我们顺服的齿轮的润滑剂”。没有主里的喜乐，神的话语是惩罚（punishment）；但神的话语对在主里喜乐的基督徒是营养（nourishment）。（参考约翰福音4:34）

世俗的快乐是暂时的、人为的，当快乐消失时，留给人们的是更大的软弱和空虚。但从主而来的喜乐是真实而持久的，它能丰富我们的生活。

神给我们的不是代替忧伤的喜乐，也不是不顾忧伤的喜乐，而是忧伤中的喜乐。 这不是情感的替代，而是属灵的改变。

住棚节是犹太人互相送礼物的节日。他们先从听明白神的话语得到喜乐，现在他们又从分享神的祝福中再次尝到喜乐。“头脑的成长通过吸收养分，而心灵的成长则通过付出爱心”，一个入出平衡的生活才是喜乐的生活。

尼希米记8:17并不是说犹太民族从约书亚年代以来就忽略了住棚节，因为所罗门王时期也庆祝过住棚节（参考历代志下8:13）。这里是说这次住棚节的特点是，每个犹太家庭都以前所未有的满腔热情来投入欢庆这个节日，从而给神带来了荣耀。

以斯拉在整个节日期间，天天都继续露天 “查经大会”，整个民族通过听明白神的话语，快乐的团契，节日的庆典，而得到了前所未有的振兴。

尼希米记第8章从饥渴追求神的话语开始（v.8:1），以顺服，满足，赦免，喜乐结束（v.8:17-18）。

尼希米记第8章告诉我们， “一个没有 “属灵生活” 的生命是一个不完全的生命；同样，没有 “灵粮输入” 的属灵生命也是一个不完全的属灵生命；但没有 “个人顺服” 的灵粮输入同样是一个不完全的灵粮输入；最终没有 “个人喜乐” 的顺服是一个不完全的顺服” 。