第七周：卫理宗在亚洲

引言

弟兄姊妹，今天我们将探讨卫理宗在亚洲的扎根与发展历程。亚洲文化多样，历史悠久，是宗教与哲学思想的发源地之一。卫理宗如何在这样一个复杂的环境中生根发芽，并对亚洲社会产生深远影响，是我们今天的主题。

一、卫理宗传入亚洲的背景

1. 19世纪的全球宣教浪潮

• 卫理宗的传教士受19世纪宣教运动的推动，开始将福音带入亚洲。

• 英国、美以美会等卫理宗派系积极响应，将传教士派往印度，中国，新加坡，马来西亚，日本和东南亚。

2. 亚洲的宗教和社会背景

• 亚洲以多元宗教为主，包括佛教，印度教，伊斯兰教，儒教等。

• 殖民统治和社会变迁为基督教的传播创造了一定的机遇。

二、卫理宗在亚洲的主要发展历程

1. 印度：最早的宣教基地

• 1793年，卫理宗传教士威廉·凯里（William Carey）进入印度，开始圣经翻译和教育事工。

• 1856年，美国卫理公会（Methodist Episcopal Church, MEC）派遣威廉·巴特勒牧师进入印度，这是卫理宗在印度的起点。他最早在北印度的巴雷利（Bareilly，今北方邦）建立了第一间卫理公会教会。

• 1857年的印度民族起义（也称为Sepoy Mutiny）引起了动乱，巴特勒暂时离开了印度，但在1859年返回继续传教工作。

• 卫理宗在1905年创立莱克诺基督教学院（Lucknow Christian College），培养本地基督徒领导者，提供西式教育，吸引印度年轻人接受福音。

• 印度卫理公会在1904年实现独立，并在1947年印度独立后，与其他新教派合并，形成了北印度教会（Church of North India, CNI）和南印度教会（Church of South India, CSI）。

2. 中国：从沿海到内地

• 鸦片战争后的开放：1842年鸦片战争结束后，中国与西方国家的关系逐渐改善，使得西方传教士有机会进入中国。

• 美以美会和监理公会的传教：1847年，美以美会派遣柯林斯和怀特夫妇来华传教，首先到达福建，后来传播到江西，天津等地。同样在1848年，监理公会也派遣秦佑和戴乐来上海传教。

• 教育与医疗事业：传教士们不仅传播宗教信仰，还通过设立学校和医院来服务社会。例如，美以美会在南京创办了汇文女中和金陵大学。

• 合并与发展：1941年，美以美会、监理公会和美普会等合并成为中华基督教卫理公会，成为中国基督教新教的重要组织之一。

3. 马来西亚的传播：卫理宗传入马来西亚的背景可以追溯到19世纪末。

• 传教士的到来

  • a) 1885年，毕得恩（James M. Thoburn）：美国卫理公会宣教士，曾在印度传教，1885年来到槟城，成为第一位在马来西亚传福音的卫理宗宣教士。

  • b) 胡子春（William F. Oldham）：1885年随毕得恩来到马来西亚，并在新加坡设立第一间卫理公会教会。

  • c) 芮陶庵（Bishop Edwin F. Lee）：对马来西亚卫理公会的扩展做出了巨大贡献，推动了教育和医疗事工的发展。

• 传教地点

  • a) 槟城（Penang）：1885年，毕得恩在槟城建立第一间卫理公会教会。

  • b) 新加坡（Singapore）：虽然新加坡在今天是独立国家，但在19世纪，它被视为“马来亚海峡殖民地”之一。1885年，胡子春在新加坡成立了卫理公会，并从此扩展至整个马来半岛。

  • c) 霹雳（Perak），吉隆坡（Kuala Lumpur），马六甲（Malacca） 等主要城市：随着经济发展，许多华人矿工和印度劳工涌入这些地区，卫理宗也相应地扩展了其事工。

• 传教策略

  • a) 建立学校——教育宣教

    • i. 卫理公会认为教育是最有效的宣教方式之一，因此积极创办学校，如：

      • 1. 英华学校（Anglo-Chinese School, ACS）：1886年由胡子春在新加坡创办，后来扩展至槟城、怡保、吉隆坡等地，成为马来西亚最具影响力的基督教学校之一。

      • 2. 卫理女子学校（Methodist Girls' School, MGS）：致力于女子教育，提升华人和印度社群的教育水平。

  • b) 设立医院和社会服务

    • i. 卫理公会在马来西亚开设医院，如槟城的卫理医院（Methodist Hospital），提供医疗服务，尤其是帮助贫困社群。

  • c) 语言与文化适应

    • i. 由于马来西亚是多民族国家，宣教士分别以中文（方言，如福建话，广东话），泰米尔语，英语向不同族群传福音。

    • ii. 卫理公会特别注重向华人移民传教，因为他们当时普遍信奉佛教或道教，且较少接触基督教。

  • d) 植堂运动

    • i. 从最初的槟城、新加坡开始，卫理公会迅速扩展到霹雳，雪兰莪，马六甲，柔佛等地区，并建立了大量华人、印度人和英语堂会。

• 第二次世界大战的影响：第二次世界大战期间，马来西亚卫理公会会友遭受了许多生命和财产损失，但教会在战后逐渐恢复并继续扩展。

• 马来西亚卫理公会的发展

  • a) 1900年，卫理公会在马来半岛和婆罗洲（今东马来西亚）建立多个教会。

  • b) 1905年，马来西亚卫理公会的华人事工正式成立，推动华人社区的福音传播。

  • c) 1968年，自治教会的成立：马来西亚和新加坡卫理公会正式分家，成立马来西亚卫理公会（The Methodist Church in Malaysia）。

• 现状与影响

  • i. 马来西亚卫理公会（The Methodist Church in Malaysia） 是该国最大的基督教派别之一，拥有超过200间教会，涵盖华语，英语，泰米尔语，伊班语等多个语言群体。

  • ii. 教育影响力深远，许多著名学校仍然由卫理公会管理，如吉隆坡英华学校（ACS Kuala Lumpur）。

  • iii. 社会关怀事工 继续发展，包括医疗，戒毒中心，社会福利机构等，为各族群提供帮助。

4. 新加坡的传播：卫理宗传入亚洲的一个重要节点是新加坡

• 1885年，美国卫理公会（Methodist Episcopal Church, MEC）派遣传教士进入新加坡，这是卫理宗在该地的起点。

卫理宗的传入

• 主要传教士

  • a) 胡子春（William F. Oldham）：

    • i. 1885年，美国卫理公会差派胡子春（当时28岁）前往新加坡传教，并担任首位驻新加坡的宣教士。

    • ii. 1885年12月，他在新加坡的考布伦路（Coleman Street）主持了第一场卫理公会崇拜，标志着新加坡卫理公会的正式成立。

  • b) 毕得恩（James M. Thoburn）：

    • i. 1885年，毕得恩会督（Bishop James M. Thoburn）与胡子春一同来到新加坡，帮助建立教会和学校。

    • ii. 毕得恩同时也在马来亚、印度等地推动卫理宗的发展，使新加坡成为东南亚宣教的中心之一。

• 传教策略

  • a) 建立教会网络

    • i. 1885年在考布伦路设立第一间卫理公会教会（后来的新加坡卫理公会）。

    • ii. 之后扩展到新加坡其他地区，如牛车水（Chinatown）、芽笼（Geylang） 等地，针对不同族群（华人，印度人，马来人）建立堂会。

    • iii. 1894年，创立直落亚逸卫理公会（Telok Ayer Methodist Church），成为华人堂会的中心。

  • b) 设立学校——教育宣教

    • i. 1886年，胡子春创办英华学校（Anglo-Chinese School, ACS），成为新加坡最著名的基督教学校之一。

    • ii. 女子教育：1887年，成立卫理女子学校（Methodist Girls’ School, MGS），推动女性接受教育。

    • iii. 这些学校后来扩展到马来亚，婆罗洲等地，为新加坡的教育体系奠定基础。

  • c) 医疗与社会服务

    • i. 卫理公会建立医院、孤儿院和社会福利机构，服务贫困社区，特别是帮助印度劳工和华人苦力。

  • d) 多语言宣教

    • i. 由于新加坡是多民族社会，卫理公会分别用英语、华语（福建话、广东话），泰米尔语，马来语进行传教，以适应不同族群的需求。

    • ii. 19世纪末，华人卫理公会教会迅速增长，成为新加坡华人社区的重要信仰中心。

• 发展与合并

  • a) 1887年，新加坡的卫理公会归属东南亚卫理公会年议会（Southeast Asia Methodist Annual Conference），管辖范围涵盖整个马来亚地区。

  • b) 1968年，新加坡和马来西亚的卫理公会正式分开，成立新加坡卫理公会（The Methodist Church in Singapore, MCS），成为独立的宗派组织。

• 现状与影响

  • a) 新加坡卫理公会（MCS）成为最大的新教宗派之一

    • i. 拥有超过45,000名信徒，46个堂会。

    • ii. 以英语，华语，泰米尔语，马来语进行崇拜，维持其多文化特色。

  • b) 教育系统影响深远

    • i. 英华学校（ACS）、卫理女子学校（MGS）等，至今仍是新加坡顶尖的中小学。

    • ii. 卫理公会也管理多所幼儿园，社会服务机构，深深影响新加坡教育体系。

  • c) 社会服务

    • i. 新加坡卫理公会积极投入社区服务，戒毒康复，医疗宣教，帮助弱势群体，如老人，低收入家庭，外籍劳工等。

5. 日本与韩国：从复兴到传承

• 日本：

  • a) 1873年，日本政府正式解除了对基督教的禁令，基督教传教活动开始合法化。

  • b) 卫理宗的传入

    • i. 1873年，美国卫理公会（Methodist Episcopal Church, MEC）开始派遣传教士前往日本，成为最早进入日本的基督教新教宗派之一。

  • c) 主要传教士包括：

    • i. 罗伯特·S·麦克莱（Robert S. Maclay）：美国卫理公会的宣教士，1873年抵达日本，在横滨建立传教站。他原本曾在中国宣教，后来扩展到日本。

    • ii. J.C. Davison 和 M.C. Harris 牧师：他们在日本建立教会和学校，为卫理宗在日本的发展奠定基础。

  • d) 传教策略

    • i. 以教育为桥梁

      • i. 卫理公会在日本创办了多所学校，如：青山学院大学（Aoyama Gakuin University）（1874年成立），成为日本最具影响力的基督教大学之一。

      • ii. 其他如东京英和学校等，这些学校培养了许多日后影响日本社会的知识分子。

    • ii. 医疗与社会服务

      • i. 卫理公会建立医院和福利机构，关怀社会弱势群体，以实践福音的方式接触日本社会。

    • iii. 日语圣经翻译

      • i. 传教士积极参与日语圣经翻译，使日本人更容易理解基督教教义。

    • iv. 文化适应

      • i. 采用与日本文化兼容的方式传教，强调基督教与道德教育相结合，使福音更易被接受。

  • e) 日本卫理公会的发展

    • i. 1884年，日本卫理公会（Methodist Church of Japan）正式成立，成为独立的卫理宗组织。

    • ii. 1907年，美以美会（MEC）、美普会（MP）、加拿大卫理公会（CM）在日本联合成立日本基督教会（The Japan Methodist Church），加强了卫理宗在日本的影响。

    • iii. 1941年，在日本政府的压力下，日本基督教各大宗派被整合为日本基督教团（United Church of Christ in Japan, UCCJ），其中包括了卫理宗。

  • f) 现状与影响

    • i. 目前，日本的基督教徒比例较低，但卫理公会的影响仍然体现在教育领域（如青山学院大学）和社会服务（如医疗和慈善机构）。

• 韩国：

• a) 美国卫理公会（Methodist Episcopal Church, MEC） 是最早进入韩国的卫理宗组织之一。1885年4月5日（复活节），亨利·阿佩泽尔（Henry G. Appenzeller） 作为美国卫理公会的传教士抵达仁川，正式开始卫理宗在朝鲜的传教工作。同一天，美国长老会传教士霍雷斯·G·安德伍德（Horace G. Underwood） 也抵达朝鲜，标志着新教正式传入朝鲜。

• b) 韩国首个卫理公会教会： 阿佩泽尔积极学习韩语，翻译圣经，并于1890年在首尔建立了贞洞教会（Chungdong First Methodist Church），这是韩国最早的卫理公会教会之一。

• c) 教育与医疗宣教： 阿佩泽尔等人开办学校（如培材学堂）和医院，推动韩国教育和医疗的发展，提升了卫理宗在韩国的影响力。

• d) 卫理宗的发展：1897年，大韩帝国成立，朝鲜逐渐现代化，基督教（包括卫理宗）在知识分子和上层社会中传播。1907年，平壤大复兴（Pyongyang Great Revival）使韩国基督教迅速增长，也促进了卫理宗的兴盛。1910年，韩国沦为日本殖民地，许多韩国基督徒，包括卫理宗信徒，在抗日独立运动中发挥了重要作用，如三一运动（1919年）。

6. 卫理宗传入菲律宾：

• 传入时间与方式

  • a) 1898年美西战争后传入：1898年，美西战争（Spanish-American War）导致西班牙战败，美国接管菲律宾。随着美国占领军和政府官员进入菲律宾，大量美国基督教传教士也随之来到该国。美国卫理公会响应这一机遇，派遣宣教士进入菲律宾。

• 首批卫理宗宣教士：

  • a) 1899年，美国卫理公会正式派遣詹姆斯·M·索尔（James M. Thoburn） 主教进入菲律宾进行传教工作，他是卫理公会在亚洲的主要宣教领袖之一。

  • b) 1900年，霍尔特（T.H. Martin）牧师 和其他宣教士在马尼拉成立第一个卫理公会教会，成为菲律宾卫理宗发展的起点。

• 传教策略

  • a) 城市为中心的传教模式：

    • i. 由于马尼拉是菲律宾的政治、经济和文化中心，卫理公会首先在马尼拉建立教会，并逐步向其他城市扩展，如宿务（Cebu）、达沃（Davao）等。

  • b) 教育与医疗宣教：

    • i. 卫理宗在菲律宾创办学校和医院，如菲律宾基督教大学（Philippine Christian University, PCU），为当地人提供教育和医疗服务，赢得社会信任。这使得卫理宗在菲律宾社会中的影响力迅速增长。

  • c) 使用本地语言与文化适应：

    • i. 早期宣教士学习塔加洛语（Tagalog） 和其他本地语言，帮助菲律宾人更容易接受福音。

    • ii. 卫理公会强调社会改革，例如妇女教育、贫困救助，与菲律宾人民的需求契合。

• 菲律宾卫理公会的发展

  • a) 1909年，菲律宾卫理公会设立独立的教区。

  • b) 1930年，菲律宾卫理公会（The Methodist Church in the Philippines, MCP）开始迈向自治，并在后来的数十年中持续发展，成为菲律宾基督教的重要组成部分之一。

  • c) 1968年，菲律宾联合卫理公会（United Methodist Church in the Philippines, UMC）正式成立，成为世界联合卫理公会的一部分。

• 影响与现状

  • a) 现今，菲律宾卫理公会已成为该国主要的新教宗派之一，在全国范围内拥有数百个教会和信徒。

  • b) 其在教育、医疗、社会服务等领域仍然发挥重要作用，并积极参与社会公义运动，例如反对贫困和贪腐等问题。

三、卫理宗在亚洲发展的成功因素

1. 全人关怀的事工模式

• 通过建立学校、医院和社会服务机构，卫理宗满足了当地人的实际需要。

• 这些事工为福音传播奠定了信任和友好的基础。

2. 本地化的传教策略

• 培养本地信徒成为教会领袖，推动教会的本地化发展。

• 尊重本地文化传统，例如将基督教信仰与儒家伦理、佛教慈悲精神相结合。

3. 教育和医疗的影响力

• 卫理宗传教士创办的学校培养了许多社会精英，间接推动了福音传播。

  • a) 新加坡：英华学校（ACS，1886年），至今仍是顶尖学府。

  • b) 马来西亚：怡保英华学校、槟城卫理女子学校。

  • c) 印度：莱克诺基督教学院（Lucknow Christian College, 1905年）。

  • d) 日本：青山学院大学（1874年），成为知名基督教大学。

  • e) 菲律宾：菲律宾基督教大学（PCU），影响深远。

• 医疗事工不仅帮助了无数贫困者，还见证了基督的爱与怜悯。

  • a) 印度：巴雷利基督教医院（Bareilly Christian Hospital），提供贫困者医疗服务。

  • b) 日本，马来西亚，新加坡：设立多家医院、戒毒中心和社会福利机构。

四、卫理宗在亚洲面临的挑战

1. 宗教与文化的冲突

• 亚洲许多地区对基督教存在抵触情绪，认为其与本地文化不符。例如，在中国，台湾，韩国，越南，马来西亚华人社群，许多人仍然信奉儒家文化中的祖先崇拜。

• 传统宗教的深厚根基使福音传播变得困难。例如，泰国、柬埔寨、缅甸等国的佛教徒仍然占主导地位，基督教被视为“外国宗教”而难以被本地人接受。

2. 现代化与世俗化的影响

• 经济发展和世俗化导致许多人忽视信仰的价值。新加坡，日本，韩国，香港，台湾等经济发达地区，物质主义盛行，许多人认为宗教无关紧要。

• 互联网让各种宗教信仰，无神论，哲学思想迅速传播，基督教的权威受到挑战。年轻人更容易被世俗文化，无神论，激进自由主义等思想吸引，而非传统宗教。

3. 教会的内外整合

• 如何平衡本地化和全球化的需求，避免成为“西方宗教”的标签。

• 不同民族，语言和文化的融合是教会内部的持续挑战。

• 关于同性恋，女性牧师，社会正义等议题的分歧导致部分卫理宗教会内部分裂。

• 在菲律宾、韩国、印尼等地，灵恩派（Pentecostalism）和福音派增长迅速，许多卫理公会信徒被吸引到这些更具“现代感”的教派中。灵恩派教会强调神迹，方言，敬拜音乐，个人恩赐，更能吸引年轻信徒，而卫理公会的传统礼拜方式相对较为保守。

五、属灵教训与未来方向

1. 顺服神的引导

• 卫理宗在亚洲的发展证明，依靠神的引导，任何文化背景下都可以传扬福音。

• 教会需持续为未得之民祷告，寻求创新的宣教方法。

• 恢复属灵复兴：加强个人灵修，祷告，门徒训练，使信仰不只是传统或文化，而是真正影响生命的动力。

• 建立门徒训练系统：不仅传福音，更要培育真正委身的基督徒，让信徒能在职场，家庭，社会见证基督。

2. 加强本地化与社会参与

• 教会需要更加深入地融入当地社会，为社区提供精神与实际支持。

• 培养更多本地领袖，使教会能够自我维持和增长。投资在地神学院、培训课程，使本地信徒能带领教会。

• 加强门徒训练，鼓励信徒成为日常生活中的宣教士（Marketplace Mission）。

• 推动社区关怀，设立更多戒毒中心、贫困儿童教育项目、老人关怀事工。

• 参与公共事务，在维护家庭价值、反对腐败等议题上，以基督教信仰影响社会。

3. 推动基督教合作

• 在宗派间加强合作，共同面对社会和属灵挑战。

• 促进亚洲各地卫理宗教会的合作，建立区域性的牧者交流和事工合作。

• 保持神学清晰，避免因神学混乱导致的教会分裂。

• 卫理宗可以作为桥梁，连接亚洲基督教与全球教会。

4. 结合科技与福音传播

• 建立卫理宗网络福音平台（如卫理公会YouTube频道，Podcast，在线门徒训练）。

• 开发圣经学习App，在线灵修课程，吸引年轻信徒参与。

• 短视频宣教，通过社交媒体平台制作简短的福音信息，让非信徒更容易接触福音。

结语

卫理宗在亚洲的属灵教训提醒我们，唯有扎根于圣经，保持灵性复兴，平衡社会责任与福音使命，才能真正持续发展。未来，卫理宗教会需要在深化信仰教育，拥抱新科技，拓展城市与职场事工，家庭信仰建设和跨文化宣教方面努力，使福音在亚洲乃至全球继续传扬。

愿神引导亚洲的卫理宗，使其成为新时代的灯台，照亮更多人的生命！

下周我们将探讨卫理宗的分裂与合并：美以美会与其他卫理宗教会的分合史。愿我们继续学习并服事！

反思问题

1. 卫理宗在亚洲的哪项事工最令你感动？为什么？

2. 你所在的教会可以从这些经验中学习什么以更好地服务社区？

结束祷告

亲爱的天父，感谢你在亚洲兴起卫理宗的事工。愿我们从他们的事工中领悟学习顺服和智慧，为你的福音传播献上自己。奉主耶稣基督的名求，阿们！