第二十三周：卫理宗的“悔改” (repentance) 与“信心” (faith)

属灵教训与实践应用：践行悔改与信心的生命

梳理了如此宏富的神学理论后，我们必须回到信仰实践的层面：悔改与信心不仅是教义，更应该是每一位基督徒每日经历和活出的属灵实况。卫理宗传统历来注重“知识与热心并重，信仰与生活相融”。因此，本章将凝练若干属灵教训，并探讨我们当如何在个人生命和教会群体中实践悔改与信心。

第一，培植一颗常常悔改的心。悔改不是仅仅“信主那一次”的举动，而是一种持续的心灵姿态。马丁·路德在宗教改革伊始就说：“当主耶稣说‘你们要悔改’时，他的意思是信徒的一生当是悔改的一生。”卫斯理同样认为，信徒每天都应当在神面前谦卑省察，求圣灵指出自己需要对付的地方，并即时向主认罪，求宝血洁净。具体实践上：

• · 每日灵修认罪：我们应养成每日灵修时花片刻安静反思的习惯，让圣灵光照过去一天的言行心态。有无得罪神或人的事？有无当做善事而未行的？有无不良意念态度在心滋长？将这些向主承认（“我们在天上的父…求你饶恕我们的过犯”），祈求怜悯更新（诗139:23-24）。这能保持我们属灵敏锐度，不至让罪累积硬化良心。

• · 切实痛恨离弃罪恶：真悔改不单是承认，更包括“离弃”（箴28:13）。对付我们反复的软弱，不能姑息放纵。当觉察到某罪的苗头，立刻采取行动断绝其来源（例如，若某引诱来自不良媒体或社交，要删减或屏蔽之；若常因脾气得罪人，要设法暂避诱因并祷告寻求温柔），以表明我们对罪的决心。这体现出悔改的诚意和具体果子。

• · 接受督责与劝诫：属灵同伴或导师的提醒有助于我们发现盲点。参加小组聚会时，可勇敢分享自己的挣扎，请肢体代祷监督。听见弟兄姐妹善意的批评指正时，不要恼怒推诿，而当感谢神借他人指出，虚心悔改改正。卫斯理的“班会规则”要求成员彼此坦诚，这是历代圣徒保持悔改之心得以长久的重要秘诀之一。

拥有常常悔改的态度，会使我们免于自义骄傲，并经历到箴言所言“认罪离罪必蒙怜恤”的福分（箴28:13）。每次真诚悔改后，那清新的赦罪之喜乐会充满我们，好像重新洗过澡，轻省自在。这正是大卫祷告：“求你使我仍得救恩之乐，用乐意的灵扶持我”（诗51:12）。久而久之，悔改就不被视为羞耻，反成了喜乐之门：因为每一次悔改，都带来更亲近主、更自由的生命状态。

第二，操练一颗坚固信靠的心。信心如同我们属灵生命的呼吸，一刻不可少。我们起初因信接受主，随后亦当因信而生活。“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”（林后5:7）。实践培育信心可以从几个方面入手：

• · 熟读神话，认定真理：罗马书10:17说“信道是从听道来，听道是从基督的话来”。经常亲近圣经，多聆听基督的教导和应许，可以巩固我们对神的认识，消除疑惑。遇到心中信心软弱摇摆时，回到神的话，像耶稣在旷野拒绝试探那样，以“经上记着说”来站立得稳。我们也可以背诵一些给人信心的金句，如“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）、“祂既不爱惜祂的儿子为我们舍了，岂不也把万物和祂一同白白赐给我们吗？”（罗8:32）等等，当恐惧疑虑袭来时反复默想，以此坚固信靠。

• · 操练祷告交托：腓立比书4:6-7教导信徒凡事借祷告祈求并感谢，将所要的告诉神，如此神平安必守心怀。在实际问题上，我们需要有意选择“凭信心而不是凭感觉/环境”来回应。遇到难题，不是先忧虑焦躁、自己乱想办法，而是先来到神面前祷告，将重担卸给祂（彼前5:7）。祷告中可以宣告对神属性的信靠（如“主啊，你是全能的、信实的、慈爱的，必不撇弃我”），也可以述说自己对环境的软弱，求神加添信心。然后相信神听了并必按祂美意成就，就将心中忧虑真正放下。这不是一蹴而就，但可不断操练。从小事学起：为一天行程、为一个出行天气、为一场服事机会祷告交托，都能操练信心肌肉。久而久之，我们会更快将各种事务向神仰望，而不再试图靠自己掌控一切。

• · 回忆数算恩典：大卫打败歌利亚前曾述说过去神如何救他脱离狮熊（撒上17:37），这给他信心面对巨人。同样，我们可以记录和回想神以往在我们生命中的作为——无论大事小事，如经济供应、疾病医治、心灵安慰、家庭翻转等等。这些见证正是燃点信心的火种。当再遇考验时，我们因想起“往日神如何帮助我”，心中就生出“今日祂仍可信靠”的把握。此外，多听取别人的见证故事也有益，教会聚会分享见证就是在彼此建立信心。对神过去恩典的数算，是对未来信实的预习，能大大激励我们持续信靠不疑。

• · 付诸行动顺服：信心最终要落实在行动上。雅各书2章强调凭信心行出顺服是信心成熟的标志。我们若真的信神的旨意良善，就当遵行祂的命令（如即便不解也守主日、不肯妥协犯罪）；我们若真的信神会供应，就当甘心奉献（金钱、时间、精力服事）；我们若真的信靠祂的看顾，就当勇敢踏出舒适圈回应祂的呼召（如参与宣教、传福音，即或前路未明）。每一次顺服的行动，其实都在强化我们的信心肌肉，因为我们“用上”信心，它就长进；反之，一直不用，它则退化。许多时候，我们做出一个勇敢的信心决定后，心里反而更坚定平安，因为圣灵喜悦我们的顺服，就给我们印证，增我们信心。这形成良性循环：因信而顺服，因顺服而更信。

第三，在个人与群体中建立悔改与信心的属灵操练。个人方面，我们已有建议，如每日认罪祷告、常常读经祷告交托等。群体方面，教会可以采取一些具体做法帮助信徒共同实践：

• · 定期守圣餐与认罪礼：卫理公会传统鼓励信徒频繁守圣餐（卫斯理本人是主张每周领受圣餐的）。圣餐前通常有公祷书引导会众静默认罪的环节，这是集体悔改的宝贵机会。当全会众一起在神前低头承认“我们得罪了你，思想言行都有亏欠”，这种氛围让个人更容易省察自己、认真悔改。而在圣餐中领受基督的杯和饼，又是具体可感地凭信心接受主的赦罪与生命供应。因此，每一次庄重诚实的圣餐礼，都是悔改与信心的综合操练，让教会不断归正更新。教会也可在复活节前的受难期（四旬期）特别安排悔罪聚会或禁食祷告，引导全体进入更深悔改。

• · 班会分享与代祷：在班会或团契生活中，营造“安全、非论断”的属灵氛围，鼓励成员分享属灵生命近况，包括挣扎与得胜。班长可以以身作则，坦诚自己需要悔改之处，这样别人也更愿意敞开。然后大家彼此代祷，将软弱交托神，彼此坚定对神帮助的信心。这样的团契能实践雅各书5:16“彼此认罪、互相代求”的教导，结果是病得医治，灵得复兴。注意，在分享中他人若提建议，应本着爱心，听者也凭谦卑信心领受，不以血气彼此责备。

• · 门徒训练与灵修指引：教会可提供系统的门徒课程，将悔改与信心操练纳入作业。例如要求学员每周写灵修日记，包括认罪事项、交托事项，以及神回应的经历。这样既培养习惯，也记录见证。带领者与学员一对一检查分享，可以督促养成习惯并提供辅导。久而久之，学员会更自觉地每天实践这些属灵操练，即使课程结束也持续受益。

• · 营造见证文化：可以在聚会或刊物上经常分享弟兄姐妹如何经历神的故事，特别是那些透过悔改生命更新、借信心祷告蒙神成就的见证。这会在群体中塑造属灵期盼，大家更愿意效法这样的生活榜样。比如某弟兄见证他顺服圣灵感动向家人认错导致家庭关系复和、某姐妹分享她凭信奉献度过经济难关等，都能激励他人跟随，实践悔改或信心的功课。

第四，平衡悔改的严肃与信心的喜乐，活出健康的属灵心态。卫理宗强调的悔改与信心，其实带给信徒的是一种张力中的平安：一方面不容忽视罪时常环绕，要严肃对付；另一方面却始终在恩典中有盼望喜乐，不致陷入绝望或律法主义。

在实际生活中，我们要平衡好这两者，既不放松警惕，也不失去喜乐。每天省察时，应诚实面对自身，但不应盯着自己的失败过久，而要迅速仰望基督的十字架寻求赦免。所以在灵修认罪后，一定以感谢结束，感谢主宝血又洗净我、圣灵仍与我同在。这样避免陷入过度自责，而是“靠主喜乐”。同样，生活中遇跌倒，不要因此灰心放弃，而应因信站起来：“义人虽七次跌倒，仍必兴起”（箴24:16）。这就是把悔改与信心结合——每次跌倒先悔改痛心，然后立即信神仍爱我、给我能力继续走前面的路。如此，我们既不滥用恩典轻看罪，也不因一次过犯就背上沉重枷锁，而是轻装上阵，奔走天路。

第五，以身作则影响他人。当我们个人在悔改和信心上有所经历长进后，也要关心弟兄姐妹。当看到教会里有人冷淡、陷罪中或软弱动摇，应该凭爱心提醒、搀扶他们走回这条正路。例如，如果朋友陷在罪网里，我们可以温和却郑重地劝勉他悔改，陪伴他祷告认罪，之后也持续关怀、督促，直到他恢复。又如，有肢体遭遇苦难疑惑神时，我们可以分享自己以信心渡过试炼的经历，陪他一起祷告抓住神应许，扶持他的信心。这种代际传承的关怀有如跑接力赛，确保没有队友掉队。教会作为一个属灵共同体，就是要彼此负责，一起保持在悔改与信心的道路上，这样才能共同建造基督的身体。

总之，实践悔改与信心之道需要持续不断的操练和在圣灵里的依靠。我们可能会有软弱反复的时候，但切莫放弃，仍要牢牢抓住神应许：“义人必因信得生”（哈2:4）。每一次真实悔改都是新的开始；每一步信心跨出都会看到神荣耀的工作。久而久之，我们生命会越来越成熟稳健：谦卑中带着大胆，严谨中饱有平安。正如卫斯理所期许的，卫理宗信徒应当是“心怀坦然的忏悔者，脚踏实地的信靠者”。悔改使我们常驻恩典的底座，信心让我们勇攀圣洁的高峰。这就是一种得胜且有深度的属灵生命。愿我们都能在日常生活中践行这一属灵之道，荣耀神，造就人。

结束语

透过本文的探讨，我们看到悔改与信心这两大主题如同两条黄金线，贯穿于卫理宗神学的经纬之间。无论是在圣经启示中，在约翰·卫斯理的教导里，还是在当代卫理公会的实践中，悔改与信心都被证明是福音真理不可或缺的双翼。悔改使人谦卑俯伏，认清自我败坏、切慕神的恩典；信心使人昂首仰望，抓住神的应许、迎接救恩的临到。两者合在一起，就描绘出罪人归向圣洁神的全过程。

卫理宗神学的精妙之处，正是在于将这双重要求平衡统一于“因信称义、因信成圣”的恩典之路上。卫斯理的声音在我们耳边回响：“我们主要的教义有三：悔改、信心与圣洁。”

悔改是入口，信心是大门，圣洁的生活是目标。

• · 离了悔改，信心没有根基；

• · 离了信心，悔改没有出路；

• · 缺了圣洁，这二者又失去意义。

唯有三者齐备，构成基督教信仰完备的救恩图景。卫理宗坚守这一整体观，不偏废任一面，从而在历史上塑造出既敬虔又活泼、既强调圣洁又充满恩典的教会传统。

对今日的信徒而言，这信息依然切中时弊。

现代人或倾向于放纵自己，忽视罪的严重，需要听见“你们当悔改”的警钟；

或倾向于自恃努力、缺乏对神的信靠，需要领悟“只要信”的释放。

卫理宗的平衡教导可为纠偏良药：让放纵者见警醒，律法主义者得自由。尤其在这恩典或被滥用或被轻看的世代，我们更需重温卫斯理所高举的十字架真理——十字架同时彰显了神对罪的震怒与对人的慈爱。

所以我们应当既伏于十架脚下痛悔涕零，又仰望十架宝血满得喜乐。正如那首著名圣诗《奇异恩典》所唱出的感悟：“当我初信主，罪得赦免时，我的心得着安慰；起初教我敬畏之恩，也是将我心得安之恩。” 敬畏悔改与安慰信心，本是一体两面。

在现实教会生活中，唯有当我们每个人都践行每日悔改、时时信靠时，复兴才会从个人延伸到整体；唯有当教会整体恢复对罪的敏感、对主的坚信时，圣灵的大能才会大大倾注，使基督的身体得以洁净、刚强，有能力向世人见证神的圣洁和慈爱。这正是卫斯理当年复兴运动带给世人的景象，也是我们今天所殷切渴望的。愿我们承接这遗产，靠着那赐人悔改的圣灵与赐人信心的基督，彼此激励，奔走天路。

最后，让我们谨记：

• · 悔改之路虽然常带眼泪，但那不是绝望之泪，而是为了迎接盼望的黎明；

• · 信心之旅虽然有风浪，但因有主同在，我们终必抵达圣洁完全的彼岸。

愿荣耀归与那位又真又活的神，因祂的恩典，我们得以在悔改与信心中站立；也唯有因祂，我们终能在圣洁中欢然见主！

反思问题

1. 你最近一次向神真诚悔改，是为了什么事呢？ 这次悔改给你的生命带来了怎样的更新？还有哪些隐而未现的瑕疵是你需要继续求神光照、对付的？

2. 在你的日常生活中，信心如何影响你的选择和情绪？ 回想一次你遇到难处时凭信祷告经历神帮助的经历。下次再遇到挑战时，你是否愿意用同样的信心交托给神，而不首先陷入忧虑或依靠自己？

3. 悔改与信心在你个人信仰中是否保持平衡？ 你是否常常只注重认罪却缺乏喜乐的信心，或者反之，只讲恩典信心而忽略认罪圣洁？透过本文的学习，你觉得自己在哪方面需要更平衡地成长？

4. 在教会团契中，你是否有属灵同伴可以彼此坦诚分享软弱、互相代求？ 如果没有，你愿意主动寻找建立这样关系吗？如果有，你能为对方的悔改和信心成长做些什么实际的鼓励和代祷？

5. 回顾约翰·卫斯理的“三重教义”（悔改、信心、圣洁），在你目前的属灵光景中，哪一方面较为薄弱？ 例如，是否有些罪你还没有认真悔改？又或是否对神某些应许缺乏信心？亦或在生活方式上未能追求圣洁？请列出一个具体改进的计划，并求主赐力量实行。

希望你能通过这些问题，与圣灵一起在内心深处对话，让悔改与信心不只是概念，更成为你每日与主同行的实际经历。

结束祷告：

主啊，我感谢祢，因祢的恩典，悔改之门未曾向我关闭；因祢的慈爱，信心之路日夜为我敞开。求祢赐我一颗常常悔改的心，不因罪麻木，也不因失败灰心；赐我一颗坚固信靠的心，不凭眼见，不随感觉，只信靠祢话语中的应许。让我在每日的跌倒与站立之间，看见祢的手常牵我；让我在教会群体中彼此搀扶，同走这条恩典与圣洁的道路。奉耶稣基督的名祷告，阿们！