第十一周：卫理宗神学方法论的四大支柱

引言

在卫理宗（Methodism）的神学方法中，约翰·卫斯理（John Wesley）强调四个互相关联的支柱，即圣经，传统，理性和经验。这四大支柱（Wesleyan Quadrilateral）是卫理宗进行神学思考与实践的基础​。卫斯理的神学具有强烈的实践性，他一生身为英国圣公会（Anglican Church）牧师，从英国圣公会（Anglican）神学家胡克那里继承了对理性和传统的重视，又从敬虔主义运动中体会到经验的重要。当然，他始终强调圣经至高无上的权威，视之为一切神学反思的前提与根基​。

本文将分别探讨这四大支柱的地位，定义与作用，并阐明它们彼此如何相辅相成；随后讨论在个人灵修，讲道，牧养及教会治理中的属灵教训与应用；最后以总结和反思问题作结。

一、圣经（Scripture）：最高的权威与根基

定义与地位： 在卫理宗神学中，圣经被视为信仰和实践的最高权威。卫斯理坚持“唯独圣经”（sola scriptura）的原则，认为任何教义和行为规范都必须以圣经为标准​。他曾宣告：“我不准许其它任何的规则作为信心与实践的标准——只有圣经，唯独圣经…… (I allow no other rule, whether of faith or practice, than the Holy Scriptures)”。因此，圣经是首要的来源和基础，其它的传统，理性和经验都只是辅助工具，必须服从于圣经的教导。卫斯理甚至以“只读一本书的人”自勉，表示他愿作“神的一本书的人”，以此强调圣经在其服事中的优先地位​。他制定了解经的原则，要求信徒熟悉整本圣经的思想，并以经解经，凡教义若有疑问应回到圣经寻求明确依据​。综上，圣经是卫理宗神学方法论中最核心，最具权威的支柱。

圣经依据： 圣经自身教导其权威和功用，例如：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的”（提摩太后书 3:16）。耶稣也以圣经真理分别为圣门徒（约翰福音 17:17）。诗篇宣告：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105），强调了神话语对信徒生活的引导作用。这些经文奠定了圣经在教义和实践上至高无上的地位。

卫斯理的观点： 约翰·卫斯理深信圣经的重要性远超其它来源。他强调圣经不仅在历史和神学上可靠，更是神启示救恩的唯一标准​。他认为：“在信仰与道德上，《圣经》是起点也是终点”​。卫斯理热心研读圣经，著作中常引用圣经作为根据。他还提出 “信仰类比”（Analogy of Faith）原则，主张以圣经整全的信息来解释难解经文，使释经合乎整本圣经启示的精神​。在卫斯理看来，圣经启示了救恩真理，见证了耶稣基督的生，死，复活和神在历史中的作为，因而是信仰与实践最高的准则​。总之，卫理宗相信凡合乎圣经的教导才应接受，凡偏离圣经的教导都应被质疑​。

作用： 圣经作为神的启示之书，对卫理宗的教义形成和灵命塑造具有最高的指导作用。

教义方面，例如因信称义，成圣等核心教义，都是直接根植于圣经的启示。在卫理宗历史上，“圣洁运动”之所以兴起，也是因为卫斯理等人重新发现并实践了圣经中关于圣洁生活的教导​。

实践方面，卫理宗注重每日读经，查经聚会，背诵经文等灵修传统，就是以圣经为中心的体现。讲道必须以经文为依据，教导更是“经义释义”，将圣经信息应用于听众生活。圣经的话语还安慰和引导信徒，例如在困境中依靠神的应许，在决策时遵循圣经原则。因此，圣经在卫理宗不仅是历史文献，更是神现今向教会说话的活泼话语，引导信徒走义路（提摩太后书3:17）。归根结底，没有任何其它权威可以取代圣经在卫理宗神学方法论中的根基地位。

二、传统（Tradition）：教会历代智慧的传承

定义与地位： 传统在卫理宗神学中指的是历代教会传下来的信仰遗产，包括早期教父著作，大公会议信条，礼仪，圣诗以及宗派特有的教导等。卫斯理高度重视教会传统所承载的属灵财富，认为传统的重要性仅次于圣经​。虽然每一代人都要亲自回应神，但我们对神的认识并非从零开始；相反，我们是站在前人肩膀上前行。卫理宗承继了普世教会两千年的信仰精华，包括使徒信经（Apostle Creed），尼西亚信经（Nicene Creed）等核心信仰告白。我们的信仰不会从新约时代一下跳到现代而不经过中间历代基督徒的见证和反思​。通过传统，我们与历代圣徒的经验和教导相联，使信仰更有深度和根基。

圣经依据： 圣经本身肯定了合乎真理的传统。例如，保罗吩咐帖撒罗尼迦教会：“要坚守所领受的教训（teachings），无论是我们口传的，或信上写的”（参考帖撒罗尼迦后书 2:15）。这里“教训”包括使徒亲传的教会传统。同样，犹大书3节提到要为“一次交付圣徒的真道”（包括传下来的真理传统）竭力争辩。初期教会“恒心遵守使徒的教训”（使徒行传 2:42），这“使徒的教训”包括早期教会传统的雏形。可见，新约鼓励信徒珍视从前辈那里传承下来的纯正教导，同时以圣经真理来衡量各样传统。

卫斯理的观点： 约翰·卫斯理认为，教会传统是理解圣经的一条重要辅线。他常常阅读教父著作，称其“包含了对真实信仰的描述”，有助于我们更加确证基督信仰的真理​。他相信古代圣徒的生命和教导为福音真理做了可信的见证，也是他重视经验的原因之一​。然而，卫斯理对传统的倚重始终有前提：即传统的权威须服从于圣经的权威。他直言：“任何教会的神学只要愈接近圣经，就愈该接受之；反之，愈偏离圣经，我们就愈有理由怀疑它”​。卫斯理自己一生没有脱离英国国教（Anglican），他努力在尊重传统与忠于圣经之间取得平衡。他倡导“大公精神”（Catholic Spirit），渴望各教派合一于真理之中，不因次要分歧彼此论断​。在《基督徒的品格》（The Character of a Methodist）等著作中，卫斯理强调凡遵行天父旨意的人都是弟兄姐妹（参马太福音12:50），恳请信徒“不要再分门别类”​ 。这体现了他在传统问题上的胸怀：重视自身宗派和普世教会的传统，但更重视这些传统与圣经真理的一致性，以及教会合一的爱心见证。

作用： 在卫理宗神学中，传统起着解释圣经，提供榜样的作用。首先，传统为圣经诠释提供了宝贵资源。教会历史上，对圣经难题的诠释，重要教义的发展（如三位一体，基督论）都累积了丰富的传统智慧。当卫理宗信徒研读圣经时，可以参考历史上的正统教义和信经，避免个人主观随意解经。正如有些学者（如马丁路德）总结：“圣经是信仰权威的源头，教会及其传统提供了诠释权威的资源”​ 。举例来说，卫斯理接受英国圣公会（Anglican Church）理查德·胡克（Richard Hooker）“圣经，理性，传统”（Anglican "three-legged stool"）并用的理念，因此卫理宗在神学思考中也会考虑圣公会的三脚凳传统​。

其次，传统为属灵生活提供典范。历代圣徒的见证，祷告，圣诗和灵修著作成为今日信徒的灵命滋养。例如，卫理公会的《圣诗集》汇集了查理·卫斯理等人所写的诗歌，丰富了敬拜传统；又如小组聚会制度源自卫斯理时代，今天仍是教会牧养的重要传统。

再次，传统在教会治理上提供了经验教训。卫理宗沿袭了主教制的某些元素和年议会制度，以确保教会秩序和教义传承。这些都是从历史传统中学习并加以圣经原则规范的结果。

总之，传统使卫理宗的信仰“不忘本”，让我们与历史教会的信仰脉络相连，同时在圣灵引导下不断改革更新。

三、理性（Reason）：恩赐的心智与思考

定义与地位： 理性是神赐给人类的宝贵礼物，也是卫理宗神学方法论中的重要支柱。理性指人运用神所赋予的心智能力去思考，分析和判断真理的能力。在18世纪启蒙运动的背景下，卫斯理有意识地回应了理性与信仰的张力：他既反对理性主义对信仰的侵蚀，又坚决反对反智的盲从信仰。他认为真正健全的信仰不害怕理性的检验，也需要通过理性的澄清使之更清晰有力。因此，在卫理宗神学中，理性被用来解释圣经，检验教义，应用信仰于现实。理性不是最高权威，但却是连接启示与实践的必要桥梁。

圣经依据： 圣经鼓励人用心智爱神，明白真理。“你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神”（马可福音 12:30），这里的“尽意”表示神期待人用理智来爱祂。先知以赛亚书也记载：“耶和华说：你们来，我们彼此辩论”（以赛亚书1:18），神邀请人用理性来思考信仰和道德的问题。新约中，使徒彼得劝勉信徒要常做好准备，以温柔敬畏的心“回答各人”（彼得前书 3:15），这暗示信徒应理性地阐明和捍卫自己的信仰。此外，保罗在各地“讲道辩论”（使徒行传 17:2，18:4），也是运用理性说服人信服真道的例证。由此可见，合乎圣经的信仰并不排斥理性的参与，反而要求我们用清明的心思来认识和传扬福音。

卫斯理的观点： 约翰·卫斯理明确主张信仰与理性的协调并进。他认为：“弃绝理性即是等于弃绝了信仰；信仰和理性是并行的，所有不合理的信仰，必是虚假的信仰。”​。这番话表明在卫斯理看来，理性和信仰并非敌对，两者应相辅相成。卫斯理指出，神创造我们为有思想的“理性受造物”，将分辨是非的良心放在每个人心中​。因此，理性乃是我们之所以有神形象的明证之一，也是神普遍恩典的一部分​。

理性的功能包括：解释圣经（“我们以理性解经”​），检验见证（确保信仰告白清晰无谬），反思质疑（对信仰难题提出问题并寻求答案）等​。不过，卫斯理也清楚指出理性的限度：“理性本身不能产生信，望，爱；因此它无法带来真正的德行与满足的喜乐”。换言之，理性必须服从圣灵的启迪与引导，辅佐信仰而非取代信仰。信心本身在卫斯理看来也是一个“理性上的认知过程”，人透过理性明白福音并接受救恩​。但得救不仅仅是头脑理解，更需要心灵的回应（这是经验的领域）。

总的说来，卫斯理赋予理性正面价值：理性是与他人对话传播福音的工具，也是确保我们对真理理解不偏颇的手段。然而他也提醒信徒谨防理性主义，不可让理性自大到凌驾启示之上。

作用： 理性在卫理宗神学思考和实践中起到平衡与校准的作用。

首先，在神学反思方面，理性帮助信徒系统整理圣经启示和传统教导，使之合乎逻辑并相互一致。卫理宗的系统神学和讲道学训练都非常重视理性思维的训练，鼓励传道人逻辑严谨地陈明信仰，要能分辨异端错误的推理。理性如同一把量尺，可以衡量我们的解经和教义是否自相矛盾，确保信仰体系的内部一致性。

其次，在实践应用方面，理性引导信徒明智地活出信仰。例如，在伦理抉择上，基督徒需要运用理性，将圣经原则应用在复杂的现代处境中，分析可能的结果，做出合乎圣经价值的选择。

在教会治理上，理性促进良好管理和决策：比如教会制定异象计划，理财预算，人事安排，都需要智慧和理性的判断力，以确保教会以有效方式完成属灵使命。

此外，理性也使信仰对社会思想界具有说服力。卫理宗自18世纪起就注重对理性人士的福音工作，以合乎理性的方式回答批评，使知识分子愿意认真思考基督信仰。

总而言之，理性帮助卫理宗避免盲目的情感主义或迷信，使信仰既火热又不失冷静，既虔诚又合乎真理的道理。

四、经验（Experience）：圣灵同在的印证与活力

定义与地位： 经验指信徒个人和群体在信仰旅程中对神恩典的体会与经历，包括内在的属灵体验和外在的实践结果。在卫理宗神学中，经验被视为使信仰“鲜活起来”（to make faith come alive）的要素。约翰·卫斯理本人深受个人经历的影响：他在1738年亚尔德斯门街（Aldersgate）的聚会中“心里感到奇妙温暖”，确知自己因基督得救，这次重生经历成为他生命和事工的转折点​。因此，卫斯理非常注重信仰的体验真实性，反对那种只有头脑知识或外在形式，缺乏内在生命的“死沉的宗教仪式”​。他认为，唯有当人亲身经历与神相遇的真实，信仰才真正成为活泼有功效的。经验在卫理宗神学中地位虽不及圣经和传统，但与理性一样是重要的辅助手段：它为圣经真理提供当下的印证，使神学不流于理论，而是与生命发生关联。

圣经依据： 圣经里充满了信仰体验的见证。保罗提到“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗马书 8:16），这描述了信徒内在的圣灵见证——一种深刻的属灵经验，给人确据知道自己得救。诗篇34篇8节邀请道：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善”，这里“尝”是亲身体验神恩典之意。约翰一书1章3节使徒约翰说：“我们将所看见所听见的传给你们，使你们与我们相交”，暗示信仰不仅是道理，更是使徒亲眼看见，亲手摸过生命之道的真实经历（约翰一书1:1）。甚至耶稣自己在与门徒同行中，也让他们透过实际经验来认识他（如在风浪中学会信靠，马可福音4:35-41）。可见，圣经鼓励信徒通过自身经历来验证神的真实和良善——经验并非可有可无，而是信仰历程的组成部分。

卫斯理的观点： 由于卫斯理身处强调理性思辨的时代，他特别强调信仰不能只有理性认知，还必须有内心更新和圣灵同在的经历。他批评有人误以为不犯罪，行善事，参加事工就是全部的基督徒生活，事实上一个人可能多年热心服事却尚未重生得救​。卫斯理痛心地在《卫理会教徒的操守与品德》中指出：“愿在天上的父神，保守我不落入如此贫乏，单薄的信仰”​。真正的信仰必须包括悔改重生，因信称义，成圣等救恩经历，以及日常与神同行的生命体验。卫斯理认为经验可以印证信仰的真实性，是神预设恩典（prevenient grace）的一部分​。神赐下“属灵的感官”，使我们能在经验中确认圣经真理​。换句话说，当信徒按照圣经教导去行时，个人和群体的属灵经历将证明神的话真实可信。卫斯理也提醒，教会传统需要经验的辅助，经验有助于阐明圣经真理​。然而他同时保持警戒，清楚指出宗教经验有其限制，防止有人过分高举经验凌驾于圣经启示之上​。因此，在卫理宗中，经验必须与圣经检验和教会督导并行，以免陷入主观主义或狂热偏差。

作用： 经验为卫理宗神学提供了活力与验证。

首先，它使信仰从纸面道理转化为生命现实。在个人灵命上，信徒藉着祷告，敬拜，圣礼和日常行善来经历神的同在和带领。例如，卫理宗传统非常注重悔改重生的经验以及成圣的历程——信徒在不断顺服圣灵中体验罪得胜，爱增长的生命改变。这些都是理论教义在生命中的兑现。

其次，在群体生活中，经验塑造教会文化。卫理宗的小组聚会（团契）为信徒提供彼此分享属灵经历，见证神恩的机会，使整个教会被真实经历的故事所激励。早期循道会信徒的见证，赞美诗的创作，都流露出丰富的属灵经验，促成了18世纪英国的大复兴。同样，今日教会若注重圣灵工作和信徒经历分享，就会更有生气和吸引力。

第三，经验对神学反思也有助益。卫斯理本人从莫拉维弟兄会（Moravian Church）的敬虔主义运动中受到启发，将其经验融入神学，使得他的救恩论既有圣经和传统根基，又充满生命的温度。他提出的“心灵的见证”（Witness of the Spirit）等概念，即是对信徒内在经验的神学阐述，帮助许多人明白得救确据的来源。同样，在伦理与布道等领域，参考信徒和非信徒的生活经验，有助于我们发现如何更有效地实践信仰，传扬福音。

最后，经验也能检验教义的实效性：一项教导若真出自神，其结果必然带来爱心，圣洁，公义等果效（加拉太书5:22-23）；反之，若实践后结出坏果子，则需反思教导是否有偏差。这体现了耶稣所说“凭着果子就可以认出他们来”（马太福音 7:16）的原则。所以，经验在卫理宗不是任意的主观感受，而是与圣经，传统，理性互动，用于验证并充实神学真理，使之在实际生活中结出果效。

五、四者的相互关系：融会贯通的神学框架

圣经，传统，理性，经验这四大支柱并非彼此孤立，而是在卫理宗神学思维中有机结合，相辅相成。约翰·卫斯理在实践中努力将新的与旧的元素整合起来，在各方面取得平衡，不偏废任何一端​。他强调圣经是根本，而传统，理性，经验都是帮助我们更好理解和实践圣经的工具​。正如有学者形象地总结：圣经是信仰权威的源头，教会传统提供诠释的资源，而人的理性和经验组成了圣经与传统被诠释的处境​。在这一框架下：

· 圣经是首要的规范：其它三者都要受制于圣经，以圣经为评判标准。卫斯理明确表示：“唯有圣经”是信仰和实践最终的准则​。因此，当传统与圣经冲突时，应以圣经为准；当理性推理与启示不符时，理性的结论需让步；当某种个人经验与圣经教导矛盾时，这经验须被质疑而非奉为真理。

· 传统是宝贵的向导：它连接圣经与当代信徒。传统既受圣经规范（不能违背圣经），又能丰富我们对圣经的理解和应用。卫理宗尊重历代教会共识（如ecumenical creeds），将其作为信仰框架，同时保持根据圣经不断改革（ecclesia semper reformanda）的精神。传统还提供了许多灵修和敬拜的形式，使我们的信仰生活不局限于个人创造，也避免每代人重复前人错误。

· 理性是解释和沟通的工具：理性服从启示，但不等于理性无用。相反，正是靠健全理性，我们才能在不同文化和时代沟通不变的福音真理。理性将圣经，传统的内容翻译成合乎逻辑和当代语言的表达，使教会能够在公共领域做见证。理性也协调圣经启示与科学发现，哲学思辨之间的关系，帮助避免不必要的冲突。理性与启示并行时，真理更显明；而当理性逾越本分，信仰就会失衡。卫斯理卓越之处在于既不放弃理性也不偶像化理性，而是让理性在信仰中找到适当的位置​。

· 经验是检验和激活真理的现实场域：经验以圣经为准绳，又赋予传统和理性所得的认识以生命力。个人与群体的属灵经验不断见证圣经真理的可靠，从而增强教会对真理的确信。​经验也促使神学反思更贴近实际需要，例如卫斯理看到当时教会信徒缺乏重生经验，就大力讲论重生和成圣教义，使神学回应属灵需要。同样，经验提醒教会关注圣灵当前的引导，避免将信仰停留在过去的模式中。教会历史上的复兴运动（包括循道卫理的大复兴）无不是传统真理在当代的新经验，带来信仰的更新。反之，没有圣经真理引导的经验容易误入歧途，因此卫斯理也谨慎地区分真伪经验，以防宗教狂热。

这四者在卫理宗的神学反思过程中通常是这样互动的：

我们首先查考圣经，寻求有关某问题的启示教导；然后参考教会传统的见证，看历代解经家和信条如何理解这教导；

接着运用神赋予的理性分析这些见证和经文，根据整体圣经原则和逻辑推理形成我们的理解；

最后，我们将此理解置于信徒个人和群体的实际经验中加以印证，观察其是否带来属灵的果子和内心的平安确据。如果经验与圣经原则相符，且得到传统认可，理性支持，我们就更有信心确认某一神学见解或实践方式。反之，如果经验发现一些问题，我们会回到圣经和理性反思，加以修正。在这一循环往复中，四大支柱共同构建了卫理宗的神学方法论。

举例来说，当卫理宗教会面对一个伦理议题（比如医疗抉择，社会公义问题）时，会以圣经原则为根本出发点，考查相关经文；同时考虑教会传统（历代基督徒在类似问题上的共识或教导）；再用理性分析当代处境与圣经原则的契合点，确保结论在逻辑上站得住脚；最后看经验层面，这决定如何在信徒生活中实践，教会也会留意在实践中圣灵带来的果效，必要时调整理解。这种综合方法避免了片面依赖单一来源所导致的极端：没有圣经依据的经验容易失控，没有传统的理性容易骄傲，没有理性的传统可能因循守旧，没有经验的圣经知识则可能流于死板。正是四者结合，使卫理宗的神学既忠于启示真理，又尊重历史见证，富有理智深度，并充满生命活力。

六、属灵教训与实际应用

四大支柱不仅是理论框架，更是信徒在信仰生活和事工中可实践的原则。卫理宗强调“实践神学”，要求信徒在灵修、讲道、牧养和教会治理等方面活用这些原则，达到知行合一。

1. 个人灵修中的应用

· 圣经：每日读经、背诵、默想，使神的话语成为信仰根基（诗119:11）。

· 传统：借鉴灵修资源，如《每日研经》或属灵伟人的日记，与“圣徒相通”。

· 理性：思考经文含义，研读注释，确保理解不偏不倚，并合理应用于生活。

· 经验：在祷告中等候圣灵，记录灵修见证，借生命经历加深信心。

2. 讲道与教导中的应用

· 圣经：讲道须扎根于圣经真理，每篇讲章以主要经文为核心（提前4:13）。

· 传统：参考教会历史上的诠释与教义，如教父、改革家和卫斯理的讲章。

· 理性：逻辑清晰，条理分明，避免断章取义或煽情式讲道。

· 经验：分享真实见证，使真理“穿上肉身”，让听众感受神的作为。

3. 牧养关顾中的应用

· 圣经：用神的话安慰、劝勉和引导信徒（诗23篇，林后1:3-4）。

· 传统：延续探访、祷告会、小组查经等教会传统，借鉴前人牧养智慧。

· 理性：因人施策，分析受关顾者的背景，选择合适的沟通方式。

· 经验：牧者以自身信仰经历影响他人，鼓励会众分享个人见证。

4. 教会治理中的应用

· 圣经：治理结构须符合圣经原则，如“大使命”和“大诫命”（太28:19-20，22:37-40）。

· 传统：卫理公会沿用年议会、小组事工等传统，维系教会健康运作。

· 理性：制定异象计划、财政预算、行政管理等，确保决策合理透明。

· 经验：总结过去的成败经验，优化治理方式，使教会更加合神心意。

总而言之，四大支柱在信仰生活各方面紧密结合，使信徒既忠于圣经，又合于现实需要，推动属灵成长与教会发展。

结束语

约翰·卫斯理以其“圣经，传统，理性，经验”四大支柱的方法，给卫理宗留下了宝贵的神学遗产。这一方法论保证了卫理宗信仰的根基稳固（以圣经为本），脉络延续（尊重传统），思想健全（运用理性），生命丰满（重视经验）。四大支柱共同构成了一个平衡且动态的神学框架，使卫理宗能够在历经数世纪的变迁后，依然持守真道且与时俱进地将福音活化于各文化处境。

从卫斯理时代英国内外的复兴，到今日马来西亚卫理公会的事工拓展，我们都可以看见这四重原则在发挥作用：圣经之灯照亮方向，传统之流源远流长，理性之灯保持清醒，经验之火点燃热忱。当代信徒若能善用此“四重法”，必能在个人灵命和教会服事上避免偏差，增长成熟，在真理的根基上结出圣洁美好的果子。

然而，运用这四大支柱也需要智慧和平衡。我们当常常反思：自己是否过分倚重其中某一方面而忽略了其他方面？例如，是否只注重圣经知识却轻看了圣灵更新的经历？或是过度强调个人经历而忽略了圣经客观原则？在现代多元时代，卫理宗的这一方法尤具价值，因为它既提供了坚定的真理准则，也鼓励开放的心灵去拥抱圣灵的新工作。我们受邀承继卫斯理的精神，做“有一本书卷的学者，又有四个领域的门徒”（“a man of one book” and “Wesleyan Quadrilateral”），以均衡的方式追求认识神，活出道。愿我们像卫斯理所期盼的那样，靠着圣经真理的指引，借着传统的见证，辅以理性的思考，并在经验中印证神的同在，大胆而谦卑地向世人活出福音的大能。

下周我们将探讨卫理宗的救恩论：普世救恩与预设恩典。期待与你们继续学习！

反思与讨论问题：

· 面对当今教会的挑战（如道德议题，新神学思想等），我们如何具体运用“圣经，传统，理性，经验”来做出平衡又忠实的回应？哪一方面你认为教会需要更多重视？

· 在你个人的信仰生活中，四大支柱哪一方面是你的强项？哪一方面相对薄弱？你打算如何在灵修与服事中更全面地融会这四方面？

· 当圣经的教导与流行文化或个人经验相冲突时，应当如何处理？有什么实际的方法可以帮助我们坚定地以圣经为准绳，同时用爱心和理性与人沟通？

· 约翰·卫斯理非常强调信仰的经历。你是否有过“心里火热”或深刻体会神同在的时刻？这些经验如何加深了你对圣经真理的理解？如何避免将主观感觉绝对化？

· 教会领袖和信徒如何携手确保在教会决策和教导中保持圣经至上的原则，同时善用传统智慧，理性分析和属灵经验，使教会既稳固在正道上又充满属灵生命力？

通过以上思考，我们期盼读者能更深入地体会卫理宗神学方法论的宝贵，并将之化为自己的属灵智慧，在今日的信仰道路上继续“向善奔跑”，荣神益人。愿神借同一圣灵，引导我们在圣经，传统，理性与经验的和谐共鸣中，更深认识基督的爱，满有神一切的丰盛。

结束祷告

亲爱的天父，感谢你赐给我们圣经、传统、理性和经验作为信仰的基础。求你帮助我们以圣经为核心，在传统中学习智慧，用理性解答困惑，通过经验见证你的恩典。奉主耶稣基督的名求，阿们！